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10名北大畢業(yè)生的推薦書單
發(fā)布者：網(wǎng)上館配會(huì) 發(fā)布時(shí)間：2015/5/18
1.“印度三部曲”-V·S·奈保爾
 對(duì)國(guó)際關(guān)系相關(guān)專業(yè)學(xué)生而言，奈保爾的“印度三部曲”算是理性教材的感性補(bǔ)充。無(wú)論歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面，印度都不失為中國(guó)的好參照，這套書都可以幫助人們進(jìn)一步理解中國(guó)身邊這個(gè)不曾熟絡(luò)卻不容小覷的角色。 泰晤士報(bào)評(píng)論這樣評(píng)論此書：“本書頗為激烈，但也證明像奈保爾這樣的小說(shuō)家可以更敏捷、更有成效地指出問(wèn)題所在，遠(yuǎn)勝世界銀行經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以及各種專家。”奈保爾作為一個(gè)特立尼達(dá)和多巴哥出生長(zhǎng)大、接受英國(guó)牛津正統(tǒng)精英教育、而后又回溯自己的印度傳統(tǒng)的作家，他的人生故事本身就是一個(gè)極佳的全球歷史的見證。面對(duì)印度，他既是過(guò)客，又是故人。他以復(fù)雜的心態(tài)在人生的不同時(shí)期三次游歷印度，寫下了這套傳世之作。 2.《文明與野蠻》 這是一本專門寫給人類學(xué)門外漢的書。沒有艱澀的理論和概念，沒有云里霧里的論述。如果一定要給這本書做個(gè)評(píng)價(jià)，那么“有趣”可能是最合適的詞。 古羅馬人有整潔的城市，而17世紀(jì)的柏林市民卻在街道養(yǎng)豬。印第安人的非法性交誠(chéng)然多于歐洲中產(chǎn)階級(jí)家庭，可若把歐洲鄉(xiāng)間風(fēng)俗和城市中的賣淫也加在里頭，然則印第安人怕是還要顯得規(guī)矩些……文明的未見得一定文明，野蠻的有時(shí)或許比文明的更加文明。文明和野蠻就像兩支纏繞而生的藤蔓，撕扯不斷，綿延開去，這才構(gòu)成了一整個(gè)人類文明史——這便是人類學(xué)研究中讓人心中小鹿亂撞的部分。 值得注意的是，此書的中文譯本是呂叔湘先生于八十多年前的成果，經(jīng)歷近一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨，如今分分鐘碾壓一部分人(比如我自己)的才情儲(chǔ)備。 3.《法治及其本土資源》 北京大學(xué)法學(xué)院朱蘇力教授的這本成名作，在全中國(guó)的法學(xué)院都是無(wú)需推薦的。但如果只是向法學(xué)專業(yè)的讀者推薦，那么對(duì)這本書是很不公平的。《法治及其本土資源》并沒有今日法學(xué)論文中所常見的學(xué)究氣，討論的又多是人民群眾所“喜聞樂見”的話題和現(xiàn)象，所以對(duì)“外行”來(lái)說(shuō)，也具有很強(qiáng)的可讀性。而對(duì)于此書的“老讀者”來(lái)說(shuō)，重溫此書，可能會(huì)不禁感嘆：在那樣一個(gè)沒有“公知”和CSSCI的年代，法律文章居然可以寫得如此真摯，如此純粹。 如果要敘說(shuō)新中國(guó)法學(xué)研究的歷史，《法治及其本土資源》是不可能繞過(guò)的作品;甚至在一定程度上，改革開放后中國(guó)法學(xué)研究的傳統(tǒng)，也要從這本書來(lái)說(shuō)起。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，中國(guó)法學(xué)并沒有找到屬于自己的研究傳統(tǒng)，很大程度上附庸于外國(guó)理論，充當(dāng)他人的注腳;甚至對(duì)一些中國(guó)法律學(xué)人而言，他們只能在外國(guó)理論中找到精神家園，面對(duì)中國(guó)問(wèn)題反而只能尷尬地失語(yǔ)。而蘇力老師在這本書中的貢獻(xiàn)，不僅僅在于提出“本土資源”這一概念(類似于費(fèi)孝通提出“文化自覺”)，而更在于他為我們做出了示范，如何接地氣地研究“中國(guó)問(wèn)題”。 4.《個(gè)體化》
評(píng)價(jià)一本書的價(jià)值，應(yīng)該是你會(huì)重讀幾遍。這幾年重讀最多的一本書莫過(guò)于這本《個(gè)體化》。 如果喜歡觀察生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從雨后春筍般的中國(guó)自媒體，到全世界擴(kuò)散的airbnb、uber個(gè)體戶，甚至是剩女恨嫁、一人食，我就是我是顏色不一樣的煙火等各類社會(huì)文化現(xiàn)象，處處可見“個(gè)體化”的種種跡象。而每次想要找到解釋時(shí)，就總可以在這本書中碰到頗具洞見的只言片語(yǔ)。比如這句：“結(jié)婚是一項(xiàng)有風(fēng)險(xiǎn)的個(gè)人事業(yè)，沒有任何有效的保險(xiǎn)�！逼鋵�(shí)何止婚姻，現(xiàn)如今誰(shuí)能真正為你的生活提供有效的保障呢?總而言之，這是一本值得重讀的書，它能讓你換個(gè)角度思考日常生活中的瑣碎細(xì)節(jié)，從中發(fā)現(xiàn)未來(lái)世界的蛛絲馬跡。風(fēng)險(xiǎn)提示：此書偏學(xué)術(shù)燒腦，非暢銷書籍，不適合快餐式閱讀。 5.《童年的消逝》
你有沒有想過(guò)：為何現(xiàn)在的孩子如此早熟? Neil Postman早在上世紀(jì)80年代，就用《童年的消逝》一書給了我們一個(gè)獨(dú)特的視角，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)出了當(dāng)今這種社會(huì)現(xiàn)象，并且給出了自己的思考。這本薄薄的小冊(cè)子主要回答了四個(gè)問(wèn)題：童年是從來(lái)就有的么?這一看似無(wú)厘頭的問(wèn)題其實(shí)有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。例如，在偏遠(yuǎn)農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子，根本沒有兒童和成人之分，只有能干農(nóng)活與不能干農(nóng)活之分，孩子很早就進(jìn)入了成人社會(huì)。Postman認(rèn)為，是印刷術(shù)和教育的普及之后才產(chǎn)生了童年。 童年在消逝么?Postman認(rèn)為，電視等可視化媒介的普及和社會(huì)的娛樂化傾向，消除了成人和兒童間接受信息的隔閡，兒童迅速成人化。 童年正在消逝，那成人呢?曾幾何時(shí)，萌萌噠成了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ);曾幾何時(shí)，賣萌成了一項(xiàng)事業(yè)。Postman犀利的指出，在泛娛樂化的影響下，與兒童成人化相伴而來(lái)的，是兒童化的成人。 童年消逝了會(huì)怎么樣?Postman也不知道，本書用一個(gè)開放式的結(jié)尾給我們留下了一系列的問(wèn)題。 其實(shí)，童年消逝了又怎么樣呢?早熟的00后們，有著比我們精彩得多的生活。兒童，又何必要在成人的設(shè)計(jì)下成長(zhǎng)呢?童年從無(wú)到有，再漫漫消逝，可能就是個(gè)自然的過(guò)程，又何必為此自尋煩惱呢? 當(dāng)然，讀完這本書后還是有一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要面對(duì)，你能為自己孩子的童年做些什么呢? 6.《超級(jí)聊天術(shù)》
這是一本教人如何與人“閑聊”的書，作者齋藤孝是一位日本教育學(xué)者。 只看封面的話，會(huì)很容易以為又是一本言過(guò)其實(shí)的“人脈養(yǎng)成”類成功學(xué)教材。不過(guò)只要隨便讀兩頁(yè)就會(huì)立刻覺得親切又有說(shuō)服力，開始不住地“哦…好像是這樣…”“說(shuō)的沒錯(cuò)…”作者說(shuō)“閑聊不需要結(jié)論”，“不要先從反對(duì)意見說(shuō)起” ，“不要總是用談?wù)摗约菏虑椤姆绞絹?lái)回應(yīng)”，“不要總是追求‘最后的笑點(diǎn)’，也不用擔(dān)心冷場(chǎng)”，“每次都只是回答對(duì)方的提問(wèn)還不夠”……每個(gè)小觀點(diǎn)都有生動(dòng)的對(duì)話示例，也有恰到好處的原因分析，比如“因?yàn)榕聛G臉而不敢開口，終究是過(guò)分在意自己而產(chǎn)生的想法，并沒有想到和你談話的對(duì)方”。 總之，這是一本很實(shí)用又蠻溫暖的書，其實(shí)和不熟的親屬聊天、和老年人聊天、和剛認(rèn)識(shí)的朋友聊天，甚至和領(lǐng)導(dǎo)聊天，都難免有不知聊什么的時(shí)候，這本書里的態(tài)度和方法應(yīng)該可以幫到你。這也是那種讀完之后會(huì)覺得“這本書才應(yīng)該拿去做中學(xué)教材啊”的書。 另外，這本書的結(jié)構(gòu)本身也是“閑聊力”的一個(gè)很好的示范，作者不急不緩，不掉書袋，拉家常一樣，觀點(diǎn)卻依然被闡述得邏輯清晰又完整，讀起來(lái)格外輕松。 7.《天朝的崩潰》
我們近現(xiàn)代史教育的一個(gè)略顯糾結(jié)之處在于，一方面不斷灌輸某些重大歷史事件的客觀必然;另一方面則在有意無(wú)意的強(qiáng)調(diào)一些偶然因素，讓人產(chǎn)生一種虛幻的期望，似乎多兩個(gè)能臣良將歷史就會(huì)完全不一樣。在這兩種因素的作用下，呈現(xiàn)在我們眼前的歷史多少有些曖昧不清的感覺。以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為例，一方面蓋棺論定地寫著腐敗落后的清政府必然戰(zhàn)敗，另一方面則是幾乎所有人都下意識(shí)的認(rèn)為，如果重用林則徐等一干能臣，失敗又是可以避免的。事實(shí)真的是這樣么? 這本《天朝的崩潰》用翔實(shí)的史料和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鼋o出了一個(gè)清晰的答案。在一個(gè)全面落后的制度環(huán)境下，失敗只是時(shí)間問(wèn)題，不存在任何僥幸的可能，甚至一些作為正面典型被歌頌的人物和事件也有著不同于傳統(tǒng)認(rèn)知的另一面。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這本書也可以算是為我們打開了重新認(rèn)識(shí)歷史真實(shí)的一扇窗吧。8.《隱藏的現(xiàn)實(shí)：平行宇宙是什么》
繁忙的工作和世俗的生活已經(jīng)把我們的思想填滿，你是否想找回一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)世界的好奇和心靈的寧?kù)o?《三體》和《星際穿越》令人拍案叫絕，你是否想再次體驗(yàn)這種顛覆宇宙觀的快感?任何一個(gè)肯定的答案都可以將你引向《隱藏的現(xiàn)實(shí)：平行宇宙是什么》。 這本科普書籍的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了科幻小說(shuō)和電影。作者深入淺出地介紹了9種類型的多重宇宙模型，展現(xiàn)了很多奇妙的可能性，例如在無(wú)窮個(gè)宇宙里會(huì)有一個(gè)和我們一模一樣的宇宙，我們所見的宇宙和我們?nèi)粘５纳钜苍S只是另一個(gè)真實(shí)物理過(guò)程的全息投影，宇宙可能會(huì)周而復(fù)始地把誕生和消亡的故事循環(huán)�！度w》、《駭客帝國(guó)》、《明日邊緣》等作品都能找到這些模型的影子，但尺度都不及本書。書中時(shí)常會(huì)冒出弦論、量子理力學(xué)等等物理理論，但沒有專業(yè)背景的讀者完全不用擔(dān)心，因?yàn)樽髡唧@人地把眾多深?yuàn)W晦澀的數(shù)學(xué)和物理問(wèn)題形象化，做出了無(wú)數(shù)鮮活生動(dòng)的比喻，讓人不僅能輕松直觀地理解內(nèi)容，還能享受多重宇宙美妙的意境。 9.《時(shí)間回旋》
十月的一個(gè)夜晚，地球悄悄被一張時(shí)間透析膜包裹起來(lái)，地球上的每1秒鐘，宇宙中便過(guò)去了三年，未知的智能生物為保護(hù)人類屏蔽掉了瘋狂的星空與放肆的射線。人類像被拋棄的孩子一樣，在黑暗而陳舊的時(shí)間薄膜里面，對(duì)抗著驚慌、暴力、無(wú)知與即將與地球同毀滅的命運(yùn)…… 這本書里有絕望，也有愛的寓言，在個(gè)人與宇宙命運(yùn)將終結(jié)時(shí)，跨星球、種族、階級(jí)與觀念的不同個(gè)體相互誤解隔絕而又相互信任守望。這本書里有宗教，也有科學(xué)，更有偽裝成科學(xué)與理智的信仰，與像信仰一般矢志不渝的對(duì)真理的探求。我們?cè)?jīng)用盲目的紗布遮住雙眼情愿委于塵土，也有熠熠生輝的智慧為尋求人類的出路自我犧牲，意義就像風(fēng)中搖擺的一點(diǎn)燭火，被隨時(shí)隨地涌來(lái)的懷疑與絕望吞噬，也用堅(jiān)持為周圍帶來(lái)溫暖與光亮。這是一本最好的軟科幻，也是一本無(wú)法挑剔的硬科幻。卓絕的想像力，與堅(jiān)實(shí)的設(shè)定為我們拉開了一幕華麗的宇宙大戲，讓所有智能生物內(nèi)心與境遇上的困境在小小的一部書中碰撞，而答案需要每個(gè)人各取所需。 10.《慈禧全傳》
近半個(gè)世紀(jì)前的華語(yǔ)通俗文學(xué)界，有道是“有井水處有金庸，有村鎮(zhèn)處有高陽(yáng)”。高陽(yáng)先生本姓許，出身錢塘世家，筆觸寫到有清一代的風(fēng)土人情，毫發(fā)畢現(xiàn)，躍然紙上。同光年間，晚清沒落，國(guó)力衰敗，其外有強(qiáng)敵，內(nèi)有流寇的形勢(shì)，居然也涌現(xiàn)翁李曾左胡盛等文武商各界大老的一代治平亂世之景。作為中國(guó)政治史上最有影響力的女人之一，慈禧的生平，絕不能簡(jiǎn)單地以“禍國(guó)殃民”一言蔽之，而敘史，尤其敘傳奇史，必得高陽(yáng)先生這般遍修典籍又通曉市井，飽習(xí)考據(jù)而又洞察俗情之人方能做到推陳出新卻不顯標(biāo)新立異。高陽(yáng)最為動(dòng)人之處，就在于那些振聾發(fā)聵的名字，那些驚天動(dòng)地的人物，于他的筆下竟是有血有肉，平易近人，如鄰家叔爺一般親和真切。 |
