本書分上下兩編，上編系伊斯蘭經(jīng)濟思想沿革，下編系臥格夫研究。 伊斯蘭經(jīng)濟思想系伊斯蘭教關(guān)于社會經(jīng)濟理論與觀點的統(tǒng)稱，其淵源包括《古蘭經(jīng)》、圣訓、早期阿拉伯哈里發(fā)國家的歷史經(jīng)驗和伊斯蘭學者著作中有關(guān)經(jīng)濟理念的表述等，在長期的實踐中形成伊斯蘭經(jīng)濟制度，包括財產(chǎn)制度、商事制度、金融制度、稅收制度、遺產(chǎn)繼承制度、臥格夫制度等。

本書被認為是介紹伊斯蘭蘇菲的權(quán)威作品之一，是一份具有重要歷史和學術(shù)價值的早期蘇菲文獻，在蘇菲學領(lǐng)域有重大而深遠的影響。作者忠實記載了伊斯蘭蘇菲歷史上早期正統(tǒng)蘇菲大師的言論，并做出中肯、客觀的點評。其溫和與穩(wěn)健的蘇菲思想由此得以充分體現(xiàn)，本書也因此被認為是蘇菲著述中最客觀、最公正、最有價值的著作。本書對蘇菲重要術(shù)語以及“

伊斯蘭教權(quán)威教義學家、哲學家、法學家安薩里(公元10581111/伊歷450-505),全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩里,生于波斯呼羅珊的圖斯,自幼學習伊斯蘭教知識,在家鄉(xiāng)師從艾哈邁德·本&midd

該讀本作為中央社會主義學院新疆中青年愛國宗教人士讀書班教材，落實中央相關(guān)精神，以習近平中國特色社會主義思想為指導、以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)、貫徹落實黨的宗教工作方針政策，以伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和《圣訓》為切入點，以伊儒會通優(yōu)秀歷史經(jīng)驗為借鑒，推動伊斯蘭教與中華文化進一步深度融合，推動實現(xiàn)伊斯蘭教健康傳承，積極與中國

本書客觀描述了21世紀之初西方與伊斯蘭世界的關(guān)系以及西方穆斯林的生存環(huán)境等內(nèi)容。因此不屬于嚴格意義上的學術(shù)著作，也沒有提出個人觀點并為之提供嚴格規(guī)范的學術(shù)論證，僅僅通過對大量的研究成果和學術(shù)資料的梳理、歸納和粗淺的概要介紹。當前，包括自然災害以及地區(qū)沖突帶來的動蕩仍然阻礙著人類社會進步發(fā)展，各國人民都應抱著尋求和解而不

本書通過賈米作品舍起靈和劉智的兩個譯本,討論中國十七八世紀波斯語哲學作品在中國的流傳和譯著情況,并由此發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的宋明理學、道教、佛教等哲學思想對這些波斯語作品的翻譯有著深遠影響,并由此形成中國伊斯蘭教特有的“以儒詮經(jīng)”的譯著方式,這是伊斯蘭教中國化最為直接的體現(xiàn)之一。

本書是作者在博士論文的基礎上修訂而成�！叭恕钡膯栴},是中國哲學思想的根本問題,歷史上發(fā)展出了一套成熟的“人道”思想和倫理體系。明清時期,一批回儒學者會通中國傳統(tǒng)哲學和伊斯蘭思想,全新詮釋、建構(gòu)了一套別具特色的中國伊斯蘭人道思想體系,深入探究闡釋“人從何而來”“人道是什么”“如何實踐人道”“人道的意義何在”等問題。本文稿

馬復初是清朝末期著名的經(jīng)師、阿訇，其漢文著述在豐富和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化方面，有其特殊的價值，已構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分。本書系統(tǒng)梳理了馬復初從事寫作的時代背景及其漢文著述情況，深入細致地解析了馬復初的主要漢文著述的主旨思想、著述方法。馬復初借助中國傳統(tǒng)文化、以淺顯形式闡釋伊斯蘭信仰；提出六信，確立中國伊斯蘭教表述信

本書共分十個版塊，內(nèi)容包括：歷史沿革、信仰禮儀、教制教派、教義學說、經(jīng)籍人物、其他等。

本書是中國伊斯蘭教教務指導委員會為全國伊斯蘭教教職人員編寫的宗教宣講指導用書。內(nèi)容以倡導我國穆斯林踐行社會主義核心價值觀為主線，包括“做一名具有愛國情懷的穆斯林”“伊斯蘭教倡導平等”“做一個友善待人的穆斯林”等篇目，加強正面引導，弘揚我國伊斯蘭教歷史上形成的愛國、和平、中道的主旋律，凝心聚力，服務大局，為實現(xiàn)中華民族偉