《欽定四庫(kù)全書(shū)薈要》是《四庫(kù)全書(shū)》的選本和姊妹篇，專(zhuān)供乾隆皇帝御覽，選目精當(dāng)，考訂精善，校對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，制作精益求精，錯(cuò)訛極少；輯中圖書(shū)多來(lái)自官藏、宮藏及《永樂(lè)大典》等，其中珍本、孤本、善本眾多，匯集了中國(guó)數(shù)千年的文明精華，可謂是傳統(tǒng)文化的一次大結(jié)集，是研究中國(guó)文化、探索中華文明的重要文獻(xiàn)資料�！稓J定四庫(kù)全書(shū)薈要》修成后謄抄

本書(shū)從《論語(yǔ)》《孟子》等國(guó)學(xué)傳統(tǒng)作品中精選一批可以體現(xiàn)民族品格和民族特質(zhì)，流傳廣、影響大、對(duì)為人處事具有較大借鑒意義的名言古訓(xùn)，配以注釋、譯文和簡(jiǎn)明導(dǎo)讀提示，把名句注釋、翻譯與中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)梳理結(jié)合起來(lái)，把名句解析與全文背景、文化現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)文化知識(shí)與做人做事結(jié)合起來(lái)，力爭(zhēng)讓讀者在更好地理解傳統(tǒng)名句的同時(shí)，對(duì)

本書(shū)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以國(guó)學(xué)中的管理文化為線(xiàn)索，介紹道家、儒家、墨家、法家、兵家、縱橫家等諸子百家中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)管理思想，探究中國(guó)管理思想與實(shí)踐的歷史演進(jìn)，比較近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外社會(huì)發(fā)展及管理實(shí)踐，從國(guó)學(xué)的視角詮釋決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制、多樣性管理等管理職能的原理與實(shí)務(wù)。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠全面、客觀

作為食物鏈的第一環(huán)，地球上所有生命都依賴(lài)于植物。綠色植物是世界上一種不可或缺的財(cái)富，它不僅用果實(shí)和葉片養(yǎng)育生靈，而且能通過(guò)光合作用回收二氧化碳，轉(zhuǎn)化為生物呼吸需要的氧氣。不但如此，人類(lèi)能從植物中獲得藥材和許多其他材料，如紙張和木材。植物對(duì)于生態(tài)的重要性應(yīng)該獲得更多的尊重和關(guān)注，而最佳的方式就是走近植物并更好地了解他們。

本書(shū)共四篇，內(nèi)容包括：經(jīng)學(xué)著作、歷史典籍、諸子作品、詩(shī)詞小說(shuō)。

本書(shū)提出國(guó)學(xué)的集體人格是做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，以融合儒、釋、道精神的諸子百家經(jīng)典為基礎(chǔ)，從經(jīng)、史、子、集的國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取智慧，梳理出“堂正人格”知識(shí)框架，分為“君子以自強(qiáng)不息”“君子以厚德載物”“我有三寶無(wú)不為”“天下之達(dá)德智仁勇”“內(nèi)圣外王達(dá)至善”“正氣自然大丈夫”“橫渠四局萬(wàn)代志”“陽(yáng)明四句致良知”“半個(gè)圣人兩個(gè)

本書(shū)分經(jīng)、史、子、集四個(gè)版塊，收錄了說(shuō)漏刻、漫談朱筠的交游網(wǎng)絡(luò)、簡(jiǎn)論明清通俗文學(xué)中濟(jì)公形象的經(jīng)典化、論蘇軾詞文本的訛傳及其原因等文章。

本書(shū)是一本中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)學(xué)論文集，輯錄善本佚文，發(fā)前人之所未發(fā)，見(jiàn)前人之所未見(jiàn)，推陳出新，包羅宏富，見(jiàn)解深刻，詳贍而精，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考據(jù)學(xué)、歷史學(xué)之研究，體現(xiàn)了海內(nèi)外傳統(tǒng)四部之學(xué)的優(yōu)秀成果，拓展了相關(guān)領(lǐng)域課題研究，是一本推進(jìn)了學(xué)術(shù)前沿研究進(jìn)展的學(xué)術(shù)圖書(shū)。本書(shū)選收當(dāng)年學(xué)術(shù)名家與學(xué)術(shù)新秀精心撰寫(xiě)的最新經(jīng)

國(guó)學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們文化自信的根基，是每個(gè)擁有華夏基因的人立身處世的底氣。孔子云“君子務(wù)本，本立而道生”，唯如此方能“立身行道，揚(yáng)名于后世”，能做到這一點(diǎn)的人，毫無(wú)疑問(wèn)是成功之人。所以，我國(guó)自古就重視作為傳統(tǒng)文化載體的童蒙教育，引導(dǎo)兒童通過(guò)“諷誦經(jīng)典”汲取營(yíng)養(yǎng)，養(yǎng)其正心，育其德行。孩子雖小，但生機(jī)無(wú)限；看似懵

清代以前，巴蜀學(xué)人匯編成果主要體現(xiàn)在將不同作者詩(shī)文總集加以匯編。如五代后蜀趙崇祚編輯的中國(guó)文學(xué)史上第一部詞集《花間集》，明楊慎纂輯《全蜀藝文志》，明杜應(yīng)芳、胡承詔續(xù)纂《補(bǔ)續(xù)全蜀藝文志》，張沆輯《國(guó)朝蜀詩(shī)略》、孫桐生輯《國(guó)朝全蜀詩(shī)鈔》等。到了清代，著名學(xué)者綿州李調(diào)元及其后繼者將清乾隆及其以前兩百余種巴蜀學(xué)人著述編入《函海