本書主要關(guān)注在西方社會(huì)發(fā)展危機(jī)中青年人所扮演的角色與作用。在社會(huì)發(fā)展的過程中，青年人始終是社會(huì)發(fā)展和變遷的積極參與者。重視青年人的作用，并加以研究同樣也始終是世界各國十分重視的問題。作為社會(huì)發(fā)展的積極參與者，青年人的社會(huì)融入、社會(huì)參與以及與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，是學(xué)界關(guān)注的一個(gè)很重要的方面。無論是20世紀(jì)60年代由美國嬰

喬明順先生在史學(xué)領(lǐng)域耕耘六十余載，學(xué)貫中西、知識(shí)淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他在中美關(guān)系史、拉丁美洲史、美國史、世界近現(xiàn)代史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域有開創(chuàng)性研究，受到國內(nèi)外史學(xué)界贊譽(yù)。他為研究中美關(guān)系問題曾查遍美國檔案所收藏的中美雙方有關(guān)人員的照會(huì)、公文、報(bào)告、信札、記錄等和美國國會(huì)圖書館收藏的300多匣原始文件。并查閱了清史館有關(guān)中文檔案，還

本書意在為哲學(xué)、史學(xué)等相關(guān)專業(yè)學(xué)生及研究生提供系統(tǒng)的歷史哲學(xué)概覽，希望對專業(yè)內(nèi)外研究者亦能有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值，普通讀者亦能藉此書一窺“歷史哲學(xué)”之堂奧。 全書共九章：第一、二章分別從“歷史”與“史學(xué)”這兩個(gè)最基本的范疇入手開始全書的論述。在此基礎(chǔ)上，第三至六章及七、八兩章分別屬于歷史“認(rèn)識(shí)論”和“語言（文本）論”的

對于歷史學(xué)、考古學(xué)，我們不僅要知其然，更要知其所以然。史學(xué)本體論讓我們知其所以然，因而對于歷史學(xué)、考古學(xué)的發(fā)展具有重要作用，本書正是一部討論史學(xué)本體論的著述�！禕R》本書將史學(xué)本身作為研究對象，探討史學(xué)是如何進(jìn)行的，史學(xué)的本質(zhì)是什么，我們?nèi)绾螌Υ�史學(xué)研究及其成果，如何看待史學(xué)價(jià)值等諸方面的問題，提出了一系列不同于實(shí)證主

《中國古代史學(xué)思想十五講》，以十五講內(nèi)容，將中國古代史學(xué)思想一些重大思想理論問題進(jìn)行系統(tǒng)闡述，是汪高鑫長期從事“中國史學(xué)思想史”教學(xué)的學(xué)術(shù)思想結(jié)晶。十五講內(nèi)容具體包括：第一講“五經(jīng)”的歷史思維與史學(xué)觀、第二講先秦諸子與私家史書的歷史觀、第三講史官制度與史官精神、第四講“究天人之際”的天人思想、第五講“通古今之變”的通變

本書匯集作者30多年來有關(guān)北京城市歷史、文化的相關(guān)文章，包括：《北京城史溯源》《北京城市的歷史演進(jìn)》《北京史研究中的幾個(gè)問題》《北京歷史上的對外文化交流》《明永樂帝遷都北京述議》《清初四京與都城三遷》等。

本書是作者近三十年來在滿學(xué)研究方面的重要文章，其中既有對滿學(xué)概念的討論，也有對滿族歷史文化的探究，還有對滿學(xué)發(fā)展的展望，同時(shí)對國外滿學(xué)研究狀態(tài)也進(jìn)行了介紹。

呂祖謙是南宋著名史學(xué)家、理學(xué)家和教育家，他一生著述頗豐，在歷史編纂學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史教育和史學(xué)思想等方面取得了重要成就，這些成就使得他在南宋乾淳之際的學(xué)術(shù)爭鳴，以及浙東學(xué)術(shù)特色的形成中占有重要地位。以往對于呂祖謙的研究，多從其學(xué)術(shù)特色方面來談，對于他的史學(xué)成就、史學(xué)思想等方面關(guān)注不夠全面，缺乏系統(tǒng)和深入的論述。有鑒于

本書內(nèi)容包括政治、軍事、文化、人物等諸多方面。作者擷取大量歷史細(xì)節(jié),從多個(gè)角度、層面切入觀察,論述興衰得失,突出了他對國家與民族命運(yùn)的思考,集中論述了社會(huì)風(fēng)氣的墮落、政治的腐敗、人民的困苦與國家興衰治亂的關(guān)系,提出了改良社會(huì)風(fēng)氣、根除腐敗等眾多問題。本次出版增補(bǔ)了25萬字,增加了吳晗關(guān)于明代政治、古代軍事、古代經(jīng)濟(jì)、古

路遙教授出生于1927年，是山東大學(xué)目前健在的包含兩院院士在內(nèi)的8名終身教授之一。自20世紀(jì)60年代開始，他率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在義和團(tuán)與民間宗教研究領(lǐng)域鍥而不舍地從事田野調(diào)查和研究工作，是海內(nèi)外公認(rèn)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史與民間宗教史著名學(xué)者。路遙教授于1947年考入山東大學(xué)中文系，1949年轉(zhuǎn)入新成立的歷史系并在1951年留校工作至今，