由上海海派玉雕大師林國(guó)華先生領(lǐng)航的“華苑一號(hào)”揚(yáng)帆起航了。《“華苑一號(hào)”——林國(guó)華玉石文化藝術(shù)》翻開(kāi)了華麗的篇章。在此,我表示衷心的祝賀!林國(guó)華先生出生于福建莆田,創(chuàng)業(yè)于榕城福州,發(fā)展于都市上海,是中國(guó)當(dāng)代玉石雕界中青年才俊中的杰出代表。他的玉石雕作品立意深遠(yuǎn),構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),清新簡(jiǎn)約,細(xì)膩精致,勇于創(chuàng)新與探索,深受,一大玉
天工典范
《中國(guó)徽州木雕》一書(shū)以圖片為主、文字為輔的方式,向讀者原原本本地展現(xiàn)了徽州的木雕工藝。徽州木雕的歷史非常悠久,產(chǎn)生及流行的時(shí)期是元末明初到清末至民國(guó)初期,此書(shū)中展示的大部分作品都是古代作品,將前人精湛的雕刻技藝展示與我們眼前。徽州木雕特別之處在于“雕不離儒,儒不離雕,雕儒合一”,這種獨(dú)特的雕刻特點(diǎn)大大提升了徽雕的藝術(shù)
本書(shū)為2012年中國(guó)玉石雕神工獎(jiǎng)作品精選集,包括特等獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)和最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)、最佳工藝獎(jiǎng)等。收錄有:百花藍(lán)、遺失的家園、錦上添花、夜游赤壁、敦煌神韻、蓮花觀音、八仙神韻、龍鳳呈祥、五子獻(xiàn)壽等。
壽山石與其雕刻藝術(shù)品聲名顯赫,古今中外各類(lèi)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍不計(jì)其數(shù)。祖國(guó)大陸和臺(tái)灣、香港地區(qū)以及日本、新加坡等東南亞各國(guó)的藏石愛(ài)好者皆著書(shū)立傳,為這千年的壽山石文化藝術(shù)傳播盡了自己的一份力,促進(jìn)各地壽山石同好的交流。
《清卿薄意》極淺的浮雕。在福州壽山石印章雕刻技法中,因“雕刻層薄且富有畫(huà)意”而得名。二十世紀(jì)初,福州雕刻名師林清卿以刀代筆融書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)于一體。為薄意雕刻開(kāi)創(chuàng)了重典雅、工精微、近畫(huà)理的新境界,贏得“一代薄意大師”之稱(chēng)。至今,薄意美學(xué),是壽山石雕創(chuàng)作中的獨(dú)門(mén)藝術(shù),備受金石書(shū)畫(huà)家贊譽(yù)和推崇。
一方面是玉石資源的趨向匱乏,一方面是傳統(tǒng)文化的復(fù)興回歸,兩者的共同作用造就了現(xiàn)今地方性玉石品種保護(hù)和區(qū)域玉文化研究日漸引起重視的現(xiàn)象,岫巖是這方面的引領(lǐng)者。從古至今,岫巖玉在中國(guó)的玉文化史上一直占據(jù)著重要地位,這種態(tài)勢(shì)發(fā)展到當(dāng)代,由于地方政府的重視和從業(yè)者的藝術(shù)自覺(jué),使得岫巖玉形成了一個(gè)全面發(fā)展的局面,其中玉雕藝術(shù)的
本書(shū)內(nèi)容分三部分:論文、圖版、作者簡(jiǎn)歷。圖版標(biāo)題文字按以下順序排列:作品名稱(chēng)、作者姓名、作品規(guī)格、文字撰寫(xiě)。收錄作品主要包括:春眠、趕巴扎、濟(jì)公、五子登科、吐魯番的葡萄熟了等。
王振、唐克美主編的《2011中國(guó)玉器百花獎(jiǎng)作品集》中國(guó)玉雕藝術(shù)傳承著中華民族的古老技藝,有著物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重特性,本身就是一種文化符號(hào),承載著既往和當(dāng)下的許多信息,它是生活的藝術(shù),是歷史文化的“活化石”,既有歷史性又有現(xiàn)代性,是歷史文化和現(xiàn)實(shí)文化的復(fù)合體,是古老民族文化積淀的記憶和象征。玉雕藝術(shù)家
一個(gè)人從在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始終處于民俗的環(huán)境中,民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō),民俗又是溝通情感的紐帶,是彼此認(rèn)同的標(biāo)志,是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩,是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑,是世世代代錘煉和傳承的文化傳說(shuō)。 木雕是以各種木材及樹(shù)根為材料進(jìn)行雕琢加工的一種工藝形式,是傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的