大學(xué)生生命觀教育是一個(gè)涉及家庭、學(xué)校、社會(huì)及個(gè)體等多元責(zé)任主體參與的過程。責(zé)任倫理為研究大學(xué)生生命觀教育問題提供了新的視角,其內(nèi)含的責(zé)任意蘊(yùn)、倫理特點(diǎn)以及鮮明的實(shí)踐特征等均體現(xiàn)出大學(xué)生生命觀教育的內(nèi)在倫理訴求,在大學(xué)生生命觀教育中彰顯出中重要應(yīng)用價(jià)值。本書聚焦當(dāng)前大學(xué)生生命觀及其教育的現(xiàn)狀,在責(zé)任倫理的視域下,從內(nèi)容維

世界的邏輯構(gòu)造（漢譯名著本20）

《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》由復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心主辦，學(xué)術(shù)性和思想性并重，倡導(dǎo)從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和文藝批評(píng)等專業(yè)的角度展開對(duì)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義的研究，旨在加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外馬克思主義研究的交流與合作。本輯（總第23輯）《西方馬克思主義資本主義批判理論在中國(guó)：歷

本書在一個(gè)新視野下的理論框架中將聚光燈投射到歷史上與“存在”淵源頗深的杰出人物身上,包括了吉爾伽美什這種傳說中的人物。作者將吉爾伽美什作為這次思想旅行的起點(diǎn)包含了一層意蘊(yùn),即存在的主題和人類的文明史幾乎同樣古老,甚至要比文字的歷史古老得多。作者從兩個(gè)大的時(shí)段選擇了曾經(jīng)對(duì)“存在”有過深刻思索的典型歷史人物,以獨(dú)特的視角揭

本書是作者——杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師楊向榮關(guān)于齊美爾生命美學(xué)思想的介紹。本書主要分為四個(gè)部分，第一部分介紹齊美爾的成長(zhǎng)歷程，第二部分對(duì)西爾美為人類做出貢獻(xiàn)的美學(xué)思想做了提綱挈領(lǐng)的歸納，第三部分揭示了生命的美好的真諦，第四部分向讀者介紹了齊美爾一生中發(fā)表的著作。

本書以法蘭克福學(xué)派藝術(shù)理論為視角，試圖對(duì)以下三個(gè)問題進(jìn)行反思和研究：首先，如何理解“審美烏托邦”這一學(xué)界對(duì)法蘭克福學(xué)派藝術(shù)理論的最普遍評(píng)價(jià)。它不僅關(guān)涉到對(duì)法蘭克福學(xué)派藝術(shù)理論之基本性質(zhì)的界定問題；從更深的層面來講，它有助于我們對(duì)早已熟視無睹的關(guān)于藝術(shù)的思維定式和價(jià)值取向有所警覺并進(jìn)行自我反省，從而為藝術(shù)文化問題的研究拓

《形而上學(xué)論》是英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家柯林武德的代表作。本書首先明確提出“形而上學(xué)是研究絕對(duì)預(yù)設(shè)的歷史科學(xué)”這一著名論斷，并基于“問答邏輯”予以詳細(xì)論證和闡述，倡導(dǎo)形而上學(xué)的邏輯-認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向。本書也批判了以心理學(xué)和實(shí)證主義為代表的“反形而上學(xué)”對(duì)科學(xué)進(jìn)步的危害及在思想上造成的蒙昧主義。此外，本書就亞里士多德的形

本書收錄20世紀(jì)80年代中期以來的西方馬克思主義研究文章三十多篇，文章作者來自歐洲、美洲、亞洲、非洲、拉丁美洲，具有不同的國(guó)際視角。面對(duì)當(dāng)今全球資本主義的危機(jī)，這些文章從各自視角論證馬克思主義理論為什么比以往任何時(shí)候都更加有用和必要，呈現(xiàn)出馬克思主義理論研究的一種面貌，同時(shí)反映了當(dāng)今全球生態(tài)的緊迫感，批評(píng)了西方日益加劇

本書內(nèi)容是塞拉斯1977年度的卡盧斯講座純粹過程形而上學(xué)奠基，以及羅德里克·弗斯、丹尼爾·丹尼特、羅伯特·J.弗格林對(duì)這期講座作出的答復(fù)或評(píng)論。原文載于期刊《一元論者》第64卷第1期（1981年1月）。這期講座共三講。講題為阿基米德的杠桿，它從弗斯的觀點(diǎn)出發(fā)批判了所予神話

本書以經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域中效率與公平的關(guān)系為研究對(duì)象，以效率與公平不同關(guān)系模式及其運(yùn)行的制度背景為觀察視域，運(yùn)用社會(huì)或政治哲學(xué)的研究方法，提出價(jià)值體系及其價(jià)值分配體系，明確了研究效率與公平的基本問題：價(jià)值主體（誰(shuí)生產(chǎn)和誰(shuí)分配），價(jià)值對(duì)象（分配內(nèi)容），價(jià)值分配（分配方式和分配途徑）。在此基礎(chǔ)上形成全書的篇章結(jié)構(gòu)，章在分