《你應(yīng)該了解的：專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士研究生政治讀本/21世紀(jì)復(fù)旦大學(xué)研究生教學(xué)用書(shū)》適用于不同專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)碩士研究生思想政治理論課教學(xué)，讀本根據(jù)專(zhuān)業(yè)碩士研究生的知識(shí)訴求、工作經(jīng)歷和求學(xué)特點(diǎn)，基于研究生思想政治理論課教育的總體要求，不拘泥于全日制研究生的教本格局，盡可能兼顧要求研究生掌握的思想政治理論必修課和選修課內(nèi)容，盡可能反映

《復(fù)旦政治學(xué)譯叢·軍事革命與政治變革：近代早期歐洲的民主與專(zhuān)制之起源》注重分析中世紀(jì)政治結(jié)構(gòu)以及軍事革命在近代早期歐洲的重要性，來(lái)考察民主與專(zhuān)制的悠久淵源。本書(shū)通過(guò)比較勃蘭登堡-普魯士、法國(guó)、波蘭、英國(guó)、瑞典及荷蘭等國(guó)受軍事革命影響的不同情況,從軍事角度剖析了近代早期歐洲各國(guó)分別走上專(zhuān)制或民主道路的原因。作者認(rèn)為，在中

全書(shū)共6章，內(nèi)容主要包括創(chuàng)新理念(觀念決定成敗)、創(chuàng)新思維(思路決定出路)、創(chuàng)新方法(創(chuàng)新一定有辦法)、創(chuàng)新原理(成功一定有秘訣)、創(chuàng)新能力(人人是創(chuàng)新之人)、創(chuàng)新實(shí)踐(實(shí)踐是檢驗(yàn)創(chuàng)新的唯一標(biāo)準(zhǔn))。本書(shū)的寫(xiě)作貼近生活，通過(guò)大量典型生動(dòng)的案例說(shuō)明問(wèn)題，有利于開(kāi)拓創(chuàng)新視野，拓展創(chuàng)新思維，激發(fā)創(chuàng)新欲望，提高創(chuàng)新能力。 本書(shū)

本書(shū)內(nèi)容包括：禮儀概述；良好的形象塑造；語(yǔ)言禮儀；服飾禮儀；位次禮儀；日常交往禮儀；校園文明禮儀；會(huì)務(wù)禮儀；儀式禮儀；餐飲禮儀；公共場(chǎng)所禮儀等。

博羅民俗

白彝是彝族眾多支系中的一個(gè)小族群，長(zhǎng)期處于弱勢(shì)的地位。本研究之所以選取白彝為研究對(duì)象，不僅因?yàn)槠渚哂腥鮿?shì)族群傳統(tǒng)傳承所面臨的普遍性問(wèn)題，而且也期望通過(guò)一個(gè)白彝村落傳統(tǒng)節(jié)日的民俗志研究，在追求民俗志書(shū)寫(xiě)“理想模式”的基礎(chǔ)上為學(xué)界進(jìn)一步研究白彝提供更為翔實(shí)的資料。同時(shí)，運(yùn)用參與式方法協(xié)助村民進(jìn)行開(kāi)展傳統(tǒng)傳承工作，更期望民俗

本書(shū)分為神奇?zhèn)髡f(shuō)——春節(jié)由來(lái)、喜迎新春——迎年習(xí)俗、準(zhǔn)備過(guò)年——采購(gòu)年貨、大年三十——除夕活動(dòng)、歡度除夕——各地風(fēng)俗、正月大拜年——新春風(fēng)俗等六部分內(nèi)容。

“清初三先生”亭林先生顧炎武、船山先生王夫之、梨洲先生黃宗羲的人生經(jīng)歷有很多相似性：青少年時(shí)代生活在晚明，目睹了國(guó)家的衰敗和傾覆；中年奮起抗清，參加反清復(fù)明的愛(ài)國(guó)活動(dòng)，失敗后不忘故國(guó)，拒絕與清廷合作；晚年勤懇著述，筆耕不輟。在學(xué)術(shù)上，他們重視踐履和考察，繼承了晚明學(xué)術(shù)的合理內(nèi)核。同時(shí)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)晚明的學(xué)術(shù)有所發(fā)揮和

本書(shū)立足于新世紀(jì)的時(shí)代進(jìn)程和學(xué)術(shù)研究成果，著重對(duì)具有普遍性的傳統(tǒng)風(fēng)俗進(jìn)行系統(tǒng)介紹，共分服飾、飲食、住居、行旅、節(jié)日、婚姻、生老、喪葬、信仰等九章內(nèi)容。在敘述中，將傳統(tǒng)風(fēng)俗與現(xiàn)代社會(huì)，雅文化與俗文化緊密接軌，對(duì)所涉及的民俗事象、物象，由風(fēng)俗衍生出的典故、成語(yǔ)、諺語(yǔ)，均考述源流嬗變和民俗傳承，對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗在現(xiàn)代人心理深層和行

《作為實(shí)驗(yàn)的田野研究：中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)的科玄論戰(zhàn)》是一部圍繞民俗學(xué)田野作業(yè)問(wèn)題而展開(kāi)的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，論爭(zhēng)焦點(diǎn)集中在“科學(xué)方法尤其是實(shí)驗(yàn)方法是否適用于人文研究”的問(wèn)題。 這是對(duì)20世紀(jì)20年代“科玄論戰(zhàn)”中“科學(xué)究竟能否解決人生觀”問(wèn)題的一次歷史呼應(yīng)，論爭(zhēng)從早年的科玄是否分家、科學(xué)是否**的問(wèn)題延伸到了人文學(xué)