我們發(fā)現(xiàn)，正是通過(guò)對(duì)“思維與存在的異質(zhì)性”的充分肯定，西方馬克思主義者的思想主題發(fā)生了重大的移位。他們不再滿足于到馬克思的文本中去找問(wèn)題答案，而是在馬克思主義理論的引導(dǎo)下，使自己的思想向豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活敞開(kāi)。現(xiàn)實(shí)生活中的任何一個(gè)重大的事件、任何一個(gè)傾向性的問(wèn)題都會(huì)引起他們的反思。有趣的是，這種思想的移位不但沒(méi)有導(dǎo)致馬

這是一部關(guān)于國(guó)外馬克思主義研究的專題性文選，比較完整地收錄了近年來(lái)作者在這個(gè)領(lǐng)域中陸續(xù)發(fā)表的一些論文。今天的西方左派學(xué)者對(duì)馬克思主義理論資源的運(yùn)用，早已經(jīng)不再采取傳統(tǒng)西方馬克思主義語(yǔ)境下對(duì)抗斯大林主義的那種本真性證偽的思路，不再有人如同盧卡奇、阿爾都塞和施密特那樣，認(rèn)為“本真的馬克思主義在我的手中�！本幦氡緯�(shū)的，基本上

按照流派、人物和著作這一順序“循規(guī)蹈矩”地進(jìn)行研究，而不是以問(wèn)題為切入口展開(kāi)對(duì)“西方馬克思主義”的研究。面對(duì)“西方馬克思主義”這一思潮，以流派、人物、著作入手加以考察，是最常見(jiàn)也是最容易出成果的一種研究方法。本書(shū)為“國(guó)外馬克思主義研究論叢”之一。收集在這部論文集中的論文是作者在進(jìn)入新世紀(jì)以后所撰寫(xiě)的。全書(shū)根據(jù)作者研究的

但是也需要指出，從西方馬克思主義研究走向國(guó)外馬克思主義研究實(shí)際上也暗含問(wèn)題。由于中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“西方馬克思主義”概念的內(nèi)涵與外延存在著不同的理解，并由此引發(fā)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的核心是它到底是不是反對(duì)列寧主義。應(yīng)該說(shuō)，西方馬克思主義在對(duì)馬克思哲學(xué)的理解上的確與恩格斯、列寧是有差別的，但是“有差別”是否就是反對(duì)“列寧主義”、進(jìn)而就是

看到本書(shū)的書(shū)名，有人就會(huì)問(wèn)，“實(shí)踐之后”是什么呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，“實(shí)踐之后”的含義有二。一是否定和解構(gòu)性的，二是肯定和建構(gòu)性的。在否定的意義上，“實(shí)踐之后”是對(duì)實(shí)踐本體論、實(shí)踐本體論化的徹底揚(yáng)棄，是對(duì)實(shí)踐“哲學(xué)”或“哲學(xué)性”實(shí)踐（而不是“實(shí)踐哲學(xué)”）的“徹底批判”，這里的“徹底批判”相當(dāng)于馬克思所謂的“消滅”。因此，“實(shí)踐

本書(shū)內(nèi)容主要包括：從原始悲劇到人類的生命悲歌；悲劇英雄生成的客觀環(huán)境條件；悲劇英雄的人格特質(zhì)與缺陷；“荷馬式”的原始英雄主義悲劇英雄等。

《青藏生命認(rèn)讀》是一本關(guān)于青藏社會(huì)生成的生命基礎(chǔ)的歷史尋繹和現(xiàn)實(shí)認(rèn)讀。全書(shū)分為“青藏生命”和“青藏人兩卷”，“青藏生命”主要包括西海馬、青藏牛、藏獒、紫狼紅狐灰兔及蒼鼠、青藏生命的趣味認(rèn)讀等；“青藏人”主要向你介紹了青藏牧人、青藏女人和男人、生命和性及神。

本書(shū)主要從科學(xué)倫理學(xué)的視角，對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論中的科學(xué)倫理觀的思想來(lái)源、內(nèi)涵與歷史演進(jìn)及倫理價(jià)值作了較為系統(tǒng)的探索。該學(xué)派科學(xué)倫理思想在其演進(jìn)歷程中，十分強(qiáng)調(diào)理性的批判性，以對(duì)科學(xué)技術(shù)的批判代替對(duì)資本主義制度的批判；其科學(xué)倫理思想主要包括：批判的反實(shí)證的理性倫理觀、批判的科學(xué)社會(huì)倫理觀、批判的自然倫理觀。

本書(shū)是作者20余年來(lái)研究馬克思主義哲學(xué)所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的集結(jié)和匯編。作者依據(jù)馬克思經(jīng)典著作，結(jié)合對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的長(zhǎng)期研究的心得及西方現(xiàn)代哲學(xué)研究的新成果，對(duì)馬克思主義實(shí)踐唯物論中深層次的意蘊(yùn)作了全新的闡發(fā)，在國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟地提出一個(gè)在現(xiàn)象學(xué)視野建構(gòu)馬克思的實(shí)踐唯物論體系的構(gòu)想，并對(duì)此進(jìn)行了多層次，多方位的

作者寫(xiě)這本書(shū)的主要目的，是想遵循歷史發(fā)展的線索，比較系統(tǒng)地向國(guó)內(nèi)讀者介紹分析哲學(xué)的形成和演變過(guò)程，特別是最近二三十年來(lái)它在美國(guó)的發(fā)展，希望通過(guò)這一敘述有助于讀者了解分析哲學(xué)的概貌，為讀者進(jìn)一步研究這個(gè)思潮提供一些線索。由于分析哲學(xué)的發(fā)展已有80多年的歷史，在其發(fā)展過(guò)程中形成許多支派，重要代表人物至少有好幾十人，其研究領(lǐng)