本書是一部關于明代思想家王陽明的通俗傳記。作者岡田武彥在窮盡中日兩國史料和研究成果、歷經(jīng)六次陽明遺跡實地考察的基礎上，以心學發(fā)展的脈絡為線索，史料互證，張弛有度、夾敘夾議地詳述了王陽明的傳奇一生及其悟道的心靈軌跡，深入闡述了王陽明不同人生階段的思想。作者尤其注重從王陽明的詩文中探尋其心路歷程，由此補充了許多不為人所熟知

本書的主旨是從當代社會心理學視域來審視陽明心學，即引入現(xiàn)代心理學的一些理論與實驗作為特殊的參照系，來反觀陽明心學的主要命題和觀點。通過論證中西方哲學之間進行比較研究的可能性與必要性等來審讀中國古典理論的合法性，力圖溝通表面上似乎完全不同的兩個領域，嘗試建構一個多維度、多層次的學術對話和比較研究。本書所采用的主要研究方法

徐愛是王陽明最早的入門弟子之一，他對早中期陽明學派的形成和發(fā)展做出過突出貢獻。錢德洪則是王陽明的晚年弟子，對傳播和弘揚陽明學說，收集、整理和出版陽明著作做出過重要貢獻�！缎鞇奂�》據(jù)臺北“國立中央圖書館”藏嘉靖十三年汶上路氏浙江刊本整理，后附徐愛散軼之詩文及徐愛本人、徐愛父祖之生平史料。蓋因錢德洪主要著作早已失傳，《錢德

謫居龍場，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！” 王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，自始至終都在踐行“知行合一”的學說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學的智慧，不悲不喜、無寵無驚地

《傳習錄》是心學代表人物王陽明的論學語錄與書信集，是陽明心學的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧至今仍令人回味無窮的經(jīng)典語言。《傳習錄百句》，擇取和提煉了《傳習錄》且適當采用《王陽明全集》中的部分經(jīng)典語句，并結合陽明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等心學核心思

本書從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面的人生智慧，幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。主要內(nèi)容包括：寬心：身安不如心安，屋寬不如心寬；誠心：持純粹心，做志誠人等。

心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認識和實踐的關系�！爸�”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關系，也就是指的道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。這個思想一

《念庵羅先生文集》二十四卷，明羅洪先撰。羅洪先(1504－1564)，字達夫，號念庵，江西吉水人。出身于仕宦世家，奉父命師事同里李谷平。曾任翰林院修撰、經(jīng)筵講官。嘉靖二十五年(1546)，在鄉(xiāng)里近處辟石蓮洞，此后多靜居洞中，然仍以兼濟天下為懷。一生孝友謙讓，清廉耿介，其道德文章，為時人所重。念庵作為王陽明后學，其實一生

王陽明發(fā)揚了儒家思想“仁義禮智”中的“智”，靠智慧讓儒家思想滿血復活。那么，陽明心學有何心路歷程？我們?nèi)绾巍案裎镏轮�”，靠“知行合一”拯救自己呢？“此心光明”的王陽明傾其一生為世人點燃了一盞心燈。心學是意術，是感覺化的思想、哲學化的藝術，是修煉心之行動力的功夫?qū)W、成功學。夜中正是用功時，讓我們跟隨周月亮先生，循著王陽明

少年要讀漫畫傳習錄 漫畫兒童傳習錄 王陽明心學知行合一中國哲學謀略人際王陽明漫畫版孩子愛看的智囊全集心學中國哲學謀略人際