第一章陳述在民族地區(qū)田野調查過程中遇到的困惑以及通過對研究文獻的梳理后發(fā)現(xiàn)其中存在的問題。第二章對文章中涉及到的民族、習俗性規(guī)范、現(xiàn)代化等概念進行辨正和厘清，以便更精確更科學地使用這些概念。首先梳理我國民族概念形成和發(fā)展的歷史，提出中國特色的民族概念既有中國傳統(tǒng)的因素，又受到馬克思經(jīng)典作家民族概念的影響；其次，駁正學界

燕饗是古代禮制的重要內(nèi)容，涉及周天子招待國君、諸侯招待貴族、貴族之間等不同層級。歷代禮學史上對于饗禮聚訟千年，未有定論。該書利用甲骨、金文等出土材料，結合相關傳世禮典文獻，以先秦至東漢時期[即一般所言“早期中國”(EarlyChina)所述時段]燕饗禮為研究對象，討論了祭禮與饗禮的關系、饗“尸”的過程，以及古禮中“賓道

《冶城話舊》系盧前1937年在上海暨南大學任教期間，為張恨水先生所編的《南京人報》撰寫的專欄文章，前后約一百則，其內(nèi)容均為盧前親歷、親聞的南京掌故、軼聞。1944年，重慶的《萬象周刊》將這些小文匯集，由盧前加寫了若干，出了單行本。文章短小簡潔，可讀性強；不是以往文獻之已有，又為報紙讀者所樂見；所述內(nèi)容，雖多為軼聞掌故，

本書為“甘肅文史集萃”第一輯之一，共分為兩部分。第一部分主要通過對乞巧風俗的歷史探源來分析乞巧節(jié)的形成和歷代習俗變遷的原因，并對西和禮縣一帶乞巧風俗的歷史、乞巧節(jié)的準備階段、主要內(nèi)容及西和縣的歷史文化等進行了介紹；第二部分對民俗音樂與乞巧歌進行了客觀的分析，從調式、曲詞、音域、音階、音調等入手，探討了乞巧歌的音樂形態(tài)及

祭祀在商人的生活中占有重要的位置，歲祭是其中重要的祭祀之一。歲祭是對祖先神之先公、先王、先妣、高祖、父、母，兄、子及異族神、自然神的一種常祀。采用董作賓的五期分法結合陳夢家的卜人分組法對收集到的2394例歲祭卜辭進行分期、分類研究，發(fā)現(xiàn)：各期歲祭有著嚴謹?shù)闹贫龋�體現(xiàn)在歲祭對象、用牲規(guī)格等方面；而其文例與特定的歲祭制度相

本書分為十二課，圍繞十二個有關中華傳統(tǒng)文化的主題展開，即姓氏、生肖、誕生、壽辰、婚嫁、喪葬、節(jié)日、節(jié)氣、祭祖、服飾、民間信仰、民間智慧。通過人物對話的方式將中華傳統(tǒng)的精髓特點、禮節(jié)禁忌等通俗易懂、簡潔明了地表述出來，主要人物是和讀者年齡相仿的同齡人，代入感強，可以使讀者更好地身臨其境學習中華傳統(tǒng)文化。書中“民俗小講堂”

傳統(tǒng)禮制文化是中華民族認同共識的經(jīng)學理念與行為規(guī)范。在歷史演化改造過程中，匯為中華斯文傳統(tǒng)，清晰展現(xiàn)在歷朝政治制度、社會制度、法律、倫理、風俗、建筑、藝術、文學、戲劇之中。 歷史上的事情，古人的生活，多數(shù)情況下并非今人憑借當代理念與場景就能深入體會的。因此，反思梳理古代禮制禮儀規(guī)范之際，極有必要先弄清運作實情，再針砭取

大團圓的結局、大團圓的意向、大團圓的人生理想，是中國文化的情結……正因為圓滿的月亮，與人間情感生活有了這樣密不可分的聯(lián)系，我們的詩人才會發(fā)出月是故鄉(xiāng)明的感慨。在一年的時序中，中秋節(jié)所在的是秋季中期，天氣不冷不熱，白晝與夜晚均等，農(nóng)忙秋收已過，是時候好好享受生活，迎接即將到來的漫長冬季，并為來

《中國人的禮儀》從中國人的禮儀觀念入手，闡述中國人對待他人的態(tài)度和行為規(guī)范，探討禮儀在中國文化中的根基與地位，每一種禮儀背后都有著深厚的文化內(nèi)涵與歷史傳承。除了介紹各種有趣的傳統(tǒng)禮儀外，本書關注現(xiàn)代社會的禮儀應用，還探討了中國傳統(tǒng)禮儀在國際傳播中的應用、中西方禮儀文化差異與相通之處，以及全球化背景下的禮儀融合與創(chuàng)新。通

本書是作者主持省級一流課程《民俗田野調查》近10年課堂教學的成果。教材內(nèi)容分為五個篇章：第一篇“民俗及民俗學”部分，主要介紹民俗及民俗學基本理論知識，具體包含：①民俗概述；②民俗分類；③荊楚民俗。第二篇“田野調查”部分，主要介紹田野調查理論與實踐相關的基本理論知識。第三篇“行前演練”部分，主要介紹正式進行田野調查前應做