《國(guó)學(xué)啟蒙小四書(shū)》作為經(jīng)典的國(guó)學(xué)啟蒙學(xué)讀物,包含了“三百千千”,即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》,這套圖書(shū)經(jīng)過(guò)了歷史驗(yàn)證,是公認(rèn)的、最適合兒童作為啟蒙讀物的經(jīng)典圖書(shū)�！度�字經(jīng)》是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材,也是最淺顯易懂的古代經(jīng)典讀本之一。其中涉及很多我們耳熟能詳?shù)牡涔?比如孟母三遷、孔融讓梨等,所以說(shuō)背誦《三字經(jīng)》

本書(shū)以通俗易懂的文字及簡(jiǎn)潔流暢的表達(dá)方式，對(duì)中國(guó)的國(guó)學(xué)常識(shí)、國(guó)學(xué)典籍、國(guó)學(xué)思想、國(guó)學(xué)典故、國(guó)粹、國(guó)學(xué)大師等六個(gè)方面逐一分類(lèi)闡述，旨在使讀者了解國(guó)學(xué)精髓，領(lǐng)略國(guó)學(xué)精華，感悟國(guó)學(xué)精神，從而達(dá)到鑒古知今，探尋中華文化之本的目的。

域外典籍與中韓文化：朝鮮申悅道與《懶齋集》研究

商務(wù)印書(shū)館函授講義十三種，是近百年來(lái)作者***、著作最簡(jiǎn)明、體系***的國(guó)學(xué)講義。這套講義且不說(shuō)其創(chuàng)意創(chuàng)辦的單位上海商務(wù)印書(shū)館是百余年間歷史最為悠久、學(xué)術(shù)含量最高、經(jīng)營(yíng)理念最善的優(yōu)秀出版機(jī)構(gòu)，單看各冊(cè)講義的署名，就已經(jīng)是自帶廣告語(yǔ)了。

孔穎達(dá)為唐初經(jīng)學(xué)家，其編纂的《五經(jīng)正義》是集魏晉南北朝以來(lái)經(jīng)學(xué)大成的著作，也成為經(jīng)學(xué)發(fā)展史上的里程碑之作。本書(shū)對(duì)唐初著名經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的詩(shī)經(jīng)學(xué)成就進(jìn)行了系統(tǒng)考察。本書(shū)首先考察了孔穎達(dá)的生平、孔穎達(dá)編纂《五經(jīng)正義》的緣起、《五經(jīng)正義》的政治及學(xué)術(shù)成就。在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了孔穎達(dá)在《詩(shī)經(jīng)》上的成就。內(nèi)容涉及如下方面：孔穎達(dá)

《國(guó)學(xué)十六講》是辛意云在臺(tái)灣建國(guó)中學(xué)國(guó)學(xué)社的授課之稿，他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，用孔子與弟子聊天的方式傳授心法，從青年的問(wèn)題與煩惱入手，提出讀書(shū)是解決煩惱的途徑。辛意云通過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典，教青年認(rèn)識(shí)中國(guó)文化之精神，獲得人生經(jīng)驗(yàn)與智慧，獲得生命喜悅之道的途徑。 書(shū)中通過(guò)《論語(yǔ)》，教人學(xué)做人、知愛(ài)人，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界；通過(guò)《大學(xué)》

身邊的國(guó)學(xué) 天

《國(guó)學(xué)茶座》的創(chuàng)刊目標(biāo)是普及國(guó)學(xué)知識(shí)，發(fā)表國(guó)學(xué)新見(jiàn)，培育國(guó)學(xué)新人。基于這樣的目標(biāo)，該雜志的讀者以高中生、大學(xué)生、研究生、青年教師為主，同時(shí)，從事國(guó)學(xué)相關(guān)工作如編輯、圖書(shū)館、企業(yè)文化教育、對(duì)外漢語(yǔ)教育（孔子學(xué)院）等方面的專(zhuān)業(yè)人員以及一般國(guó)學(xué)愛(ài)好者也是我們服務(wù)的對(duì)象。該雜志既注重知識(shí)的介紹，又注重探幽抉微，闡發(fā)新見(jiàn)。典籍之

本書(shū)共五章，內(nèi)容包括：德國(guó)巴伐利亞州立圖書(shū)館藏金門(mén)瑤經(jīng)書(shū)抄本的文獻(xiàn)特征；版本繁多的首位之經(jīng)：瑤族《玉皇經(jīng)》；取法道經(jīng)的判教體系：瑤族《尊典經(jīng)》；喪場(chǎng)軌范與儀法大全：瑤族《度人經(jīng)》三種等。

�？敝畬W(xué)是古典文獻(xiàn)學(xué)的基石，而對(duì)于儒家經(jīng)典文本的校勘，更是經(jīng)學(xué)乃至中國(guó)古典學(xué)術(shù)的核心內(nèi)容。儒家經(jīng)典相沿有“五經(jīng)”“九經(jīng)三傳”諸說(shuō)，南宋之后，十三經(jīng)的組合方式，逐漸形成固定搭配，《十三經(jīng)注疏》遂成為士人閱讀的最基本文獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。然而由于經(jīng)疏文字率而搭配，相互遷就改易，人為造成經(jīng)典文本的混淆。宋板《十三經(jīng)注疏》在宋、元、