錢鍾書寫《圍城》時的住所，胡適在上海時期的居所，郁達夫《春風沉醉的晚上》的發(fā)生地，沈從文與張兆和的相識地，戴望舒的新婚居所，魯迅與許廣平在上海的足跡，施蟄存、“新感覺派”與愚園路的淵源，朱自清在福州路杏花樓的婚宴……千姿百態(tài)的上海，處處有故事。每個看似不經(jīng)意的角落、不起眼的建筑，都可能曾有某位作家名人的身影，而跟著這些

本書分“三明傳統(tǒng)詩人詩歌探析”“三明傳統(tǒng)詩歌的現(xiàn)代利用”“三明民間故事傳說探討”“三明文化探尋與思考”“集體神話下的個人化詩歌寫作反思”幾部分，主要圍繞三明的傳統(tǒng)詩歌、民間故事傳說、閩學文化、客家文化、生態(tài)文化等，勾陳史料，兼容雅俗，論述三明市11個縣(市、區(qū))的獨特文化現(xiàn)象，并探討地方傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

本書以時代先后為序,聯(lián)系廣闊的社會、政治背景,對乾隆、嘉慶、道光三朝和咸豐至宣統(tǒng)朝四個時期展開歷時性考察,勾勒出了一條清晰的新疆流貶文學的發(fā)展線索;并全面搜檢清代流貶官員、文人及其存留作品,對其詩、文、賦、日記等各類創(chuàng)作進行文獻考訂和個案分析,如紀昀的《烏魯木齊雜詩》、洪亮吉的《萬里荷戈集》、林則徐的《回疆竹枝詞》、張

清季新學堂驟興，以“國文”為名的新式文學教育應運而生。國文一科既是近代知識秩序、知識載體、知識傳播方式變動的產(chǎn)物，又涵納了傳統(tǒng)蒙學和古文詞章之學的諸多經(jīng)驗，負有培養(yǎng)讀寫技能與脈延國族文化的雙重使命。本書聚焦于“國文”的創(chuàng)生時刻，旨在從教育實踐角度切入“文學”古今之變，進而試探近代知識形成的普遍機制。

隋唐時期河洛文學成就和隋唐洛陽的都城地位息息相關(guān)，當都城繁華時，文學異彩紛呈，詩歌、辭賦、散文、小說等百樣生花，一旦都城遇變受創(chuàng)，文學的內(nèi)容風格便走向清寂閑適，隋唐洛陽的都城文化是隋唐洛陽文學的風向標。詩歌華章中的隋唐里坊面貌歷歷在目，街道景觀自有格調(diào)，?

本書所關(guān)涉的研究內(nèi)容紛繁復雜、豐富廣博，既有歷時層面的分段研究，亦有共時層面的互動分析；既有對文人群體的生態(tài)分布、人格心態(tài)的關(guān)注，也有對文人群體的創(chuàng)作思想和審美主張的把握；既有著眼于巴蜀宗教對蜀地文人群體及文學創(chuàng)作的影響，也注意到蜀地自然地理和人文環(huán)境與巴蜀文學生態(tài)的影響。五代巴蜀文學，不僅對同一歷史時期的荊南文壇和南

本書聚焦20世紀中英現(xiàn)代主義群體跨文化互動生成的跨文化的文學場。探討該文學場的緣起、劍橋使徒社-布盧姆斯伯里小組的中國情結(jié)、牛津現(xiàn)代主義才子群體的中國之旅、劍橋現(xiàn)代批評派領袖I.A.瑞恰慈和威廉·燕卜蓀的中國行、徐志摩的英國現(xiàn)代主義感知和傳播、葉公超開拓的中英詩學新境界、錢鍾書奠定的中國現(xiàn)代批評格局，以及蕭乾和葉君健的

《國文課》是一部新見迭出的中國古典文學史。儒家學者、詩文大家徐晉如三十年積淀，從《詩經(jīng)》講到明清傳奇，依本儒家詩教觀，指出詩古文辭才是中國文學的正脈，風雅是中國文學的根本特征，對中國文學的主流文體和主要作家作出全新的闡述。對近代以來仰西方鼻息的中國文學研究方法進行反思，意在恢復風雅傳統(tǒng)，重接中國文脈。對讀者理解傳統(tǒng)中國

本書以中國共產(chǎn)黨倡導大眾化文藝、重視民間文化為切入點，探討了延安文藝中的民間文化呈現(xiàn)，論證了民間文化在延安文藝民族化、大眾化審美實踐中的積極意義，及其對當代文學的深度影響。本書為中國當代文學更好地從民間文化中汲取營養(yǎng)，以及民間文化作為一種資源更好地與中國當代文學共融共生提供了實踐性的典范。

本書梳理了自1942年以來，中國當代文學主導潮流的形成及變革歷程。作者以現(xiàn)代性視角貫穿于整個文學史考察，形成了獨特的以論帶史的敘述風格。本書力圖闡釋在20世紀下半葉中國的現(xiàn)代性激進化的進程中文學創(chuàng)造藝術(shù)形象的特殊方式，竭力在政治與審美的緊張關(guān)系中去呈現(xiàn)中國當代文學做出的艱難探索；揭示80年代改革開放促使中國文學廣泛吸收