本書選取南宋時期具有重要戰(zhàn)略地位和諸多地域特色的川陜戰(zhàn)區(qū)為研究對象,力圖在中央與地方關(guān)系的視野下,將川陜戰(zhàn)區(qū)置于南宋歷史發(fā)展的進程中,突破就“川陜”論“川陜”的局限,由對川陜戰(zhàn)區(qū)政治演進的探討進而深化對南宋歷史的認(rèn)識。

本書內(nèi)容:南宋寧宗朝前期的十四年處于韓侘胄專權(quán)時期,在此期間,韓侘胄經(jīng)歷了一個由以外戚、近習(xí)身份專權(quán)到以平章軍國事即宰相身份專權(quán)的轉(zhuǎn)變。本書的主旨即在于探討這一轉(zhuǎn)變的過程及其意義,并在這一脈絡(luò)下對紹熙內(nèi)禪、慶元黨禁、開禧北伐等一系列在南宋歷史上具有重要意義的政治事件重新加以審視。

本書在前人研究基礎(chǔ)之上,以制度為綱,通過專題形式展開論述,比較系統(tǒng)地考察了宋代宗室的管理機構(gòu)、聯(lián)名呈報、譜牒編修、法律特權(quán)以及宗室教育、選舉、入仕、文化等重要問題,并針對宗室的人口、進士及重要任官情況等作出計量統(tǒng)計分析,揭示宋代宗室事務(wù)的特殊性及其廣泛的影響。宗室是社會有機體中的重要組成部分,重新“發(fā)現(xiàn)”宋代宗室,有助

《美術(shù)、神話與祭祀》是張先生三十年學(xué)術(shù)生涯集大成之作，在本書中，張先生利用考古學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)和神話學(xué)的各種材料，對中國文明起源和它早期的特征做了推測（夏商周時期），即中國文明的起源關(guān)鍵在于政治權(quán)威的興起與發(fā)展，而不是技術(shù)突破。政治權(quán)力的取得，則主要依靠道德權(quán)威、知識及其他稀有資源的壟斷、對跟人神溝通手段對壟斷得以實

傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展依賴歷史記憶，并在記憶中不斷重構(gòu)。歷史研究可以重復(fù)既有的認(rèn)識，固化某些傳統(tǒng)，更應(yīng)該追溯傳統(tǒng)的形成與演化，創(chuàng)造面向未來的新知。本書力求躍出藩籬，融合政治史、制度史、思想史、科技史、宗教史、史學(xué)史的視野，圍繞祭祀歷法災(zāi)異佛教華夷修史典志譜學(xué)八個主題，重新觀察、論述與中國古代政治相關(guān)的種種慣習(xí)、心態(tài)及其變遷。

現(xiàn)代視聽媒介對現(xiàn)實的表征本身——典型體現(xiàn)為紀(jì)實影像——所形成的秩序，深刻影響著人們?nèi)绾谓咏�與表達現(xiàn)實，形塑著現(xiàn)代社會。本書以現(xiàn)代視聽媒介變遷的規(guī)律及其具體歷程的視角，重寫了一直以來被藝術(shù)史話語壟斷的經(jīng)典紀(jì)錄電影史，創(chuàng)造性地提出了現(xiàn)代視聽媒介自身力量形成的特定媒介表征秩序：從電影技術(shù)與工業(yè)初期作為“奇觀”，到電影與廣播事

清代的直隸口外地區(qū)是一個多族群混居地區(qū)。這里分布著民人、八旗、內(nèi)務(wù)府包衣、內(nèi)扎薩克旗蒙古、察哈爾八旗蒙古五個族群。清朝設(shè)置了盟旗、內(nèi)務(wù)府皇莊和牧場、太仆寺牧場、禮部牧場、州縣、察哈爾都統(tǒng)、熱河都統(tǒng)七個政府進行管理，由此又造就了不同的政治單元。這套多重政府制是清朝治理多族群混居地區(qū)的慣用手段。

本書總結(jié)了浜口重國先生數(shù)十年來在唐代賤人制度及相關(guān)問題上取得的研究成果，是其代表作之一。全書分為主篇與外篇，主篇全面、細致地考證了官賤人的由來及來源，并探討了唐代官私奴婢、部曲客女等多個群體的性質(zhì)與面貌；外篇則討論了“部曲”一詞的含義、唐代賤民的成立過程及古代中國社會分期等問題，可與主篇相互參照。全書聚焦可視作中國古代

本書內(nèi)容包括：魏晉南朝九卿總論、魏晉南朝的太常(附宗正)、魏晉南朝的光祿勛(附廷尉)、魏晉南朝的少府(附大司農(nóng))、魏晉南朝的太仆(附大鴻臚)、瑰晉南朝的衛(wèi)尉。具體內(nèi)容包括：漢代九卿概述；魏晉時期的尚書臺；西晉尚書與九卿的關(guān)系；東晉時期九卿的省并及恢復(fù)；南朝時期的尚書與九卿等。

本書以清末民初時期的三位重要政治人物慈禧、蔡鍔、黃興的國葬報道為研究對象，梳理了新興的大眾媒介對民族國家建構(gòu)的深刻影響。作者通過國葬報道探索了新媒介與相應(yīng)的權(quán)力中心轉(zhuǎn)移的過程。