2016年12月至2017年4月，作者作為訪問(wèn)學(xué)者在美國(guó)生活了四個(gè)月。在此期間，作者融入美國(guó)當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)，與美國(guó)的老師和學(xué)生有了深入的接觸。對(duì)中美教育、文化有了更深入的體驗(yàn)和思考，得以創(chuàng)作出本書(shū)。作者創(chuàng)作本書(shū)，一個(gè)目的是對(duì)這段工作生活經(jīng)歷進(jìn)行總結(jié)，另一個(gè)目的是希望能對(duì)對(duì)中美教育、文化傳播做出自己的貢獻(xiàn)。

我國(guó)的江南地區(qū)，風(fēng)光旖旎、人杰地靈，溫山軟水的環(huán)境不僅宜人居，也是歷代文人墨客的精神家園。江南文化是在吳越文化基礎(chǔ)上，經(jīng)長(zhǎng)期吸納融合、取舍揚(yáng)棄而逐漸形成的詩(shī)性特色極為鮮明的區(qū)域文化。這種詩(shī)性特質(zhì)了束縛人性的實(shí)用主義和功利主義，成為中華民族舒解心靈、追求詩(shī)意棲居的內(nèi)在動(dòng)力，使人的生活更人性化，也更具情調(diào)、趣味和意義

本書(shū)采用通觀式比較的方法，運(yùn)用平行研究的方式，從剖析中西文化的形成背景和基礎(chǔ)入手，把以漢族文明為核心的中華文化和以古希臘羅馬文明為正源的歐美文化作為比較對(duì)象，分別從宗教、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理價(jià)值、思維方式和語(yǔ)言差異等角度進(jìn)行有重點(diǎn)的考察和對(duì)比。

全球化時(shí)代的文化博弈和文化競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是思想和智慧之爭(zhēng)，核心是價(jià)值體系和價(jià)值觀念之爭(zhēng)。本書(shū)作者在對(duì)文化哲學(xué)的理論特質(zhì)進(jìn)行探討和定位的基礎(chǔ)上，圍繞價(jià)值觀這一文化結(jié)構(gòu)的核心層次，抓住價(jià)值觀與文化的內(nèi)在聯(lián)系，深入探討了關(guān)于價(jià)值觀的一系列問(wèn)題，如價(jià)值觀與文化的關(guān)系，價(jià)值觀的文化功能及其發(fā)揮功能的文化機(jī)制，價(jià)值觀與文化沖突和文化

閔行，秉承上海縣700年歷史文脈，在近代城市發(fā)展的進(jìn)程中，閔行漸漸成為農(nóng)耕文化、商貿(mào)文化與近代海派文化的相生、相融之地，并獨(dú)具地域文化特色。本書(shū)列為閔行區(qū)政協(xié)文史資料委員會(huì)主持編撰的“閔行區(qū)政協(xié)文史叢書(shū)”，總題“發(fā)現(xiàn)閔行之美”，主旨是通過(guò)叢書(shū)形式，對(duì)閔行區(qū)域內(nèi)的歷史名勝、傳統(tǒng)文化、古建遺存、風(fēng)俗語(yǔ)言、前賢先進(jìn)，以及當(dāng)代

本書(shū)由六個(gè)章節(jié)組成，分別為像山一樣思考、山地民族及其文化資源的資本化、山地民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)決策、山地民族文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)管理、山地民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與經(jīng)濟(jì)核算和山地民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的公共管理。

我是誰(shuí)？什么對(duì)我來(lái)說(shuō)*重要？為什么我認(rèn)為是對(duì)的事情別人卻無(wú)法接受？如何在不破壞集體氛圍的同時(shí)堅(jiān)持自我？每個(gè)人的努力真的能為社會(huì)帶來(lái)改變嗎？我們的內(nèi)心經(jīng)常充滿(mǎn)了困惑和懷疑。它們有時(shí)會(huì)阻止我們前行的腳步，甚至讓我們自暴自棄。但這些問(wèn)題回答起來(lái)并不容易。本書(shū)通過(guò)兩則引人入勝的故事，從社會(huì)學(xué)的角度為我們思考這些問(wèn)題提示了方向。

當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)文化發(fā)展日新月異，文化傳承創(chuàng)新及文化建設(shè)實(shí)踐對(duì)文化傳播管理領(lǐng)域的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)，提出了新課題、新要求。本書(shū)主要圍繞文化傳播、文化管理等交叉學(xué)科的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、理論研究與實(shí)踐探索，以梳理中西經(jīng)典及文化傳承為主要內(nèi)容，收錄多篇文化傳播與管理領(lǐng)域的前沿學(xué)術(shù)成果。本書(shū)分為“前沿視點(diǎn)”“經(jīng)典與通識(shí)”“專(zhuān)題研討”“學(xué)術(shù)觀察

《人論》是文化哲學(xué)創(chuàng)始人卡西爾生前出版的*后一部著作，是其畢生理論的濃縮，在其著作中是*為著名、流傳*廣、影響力*大的一本。全書(shū)圍繞\"人是什么\"這一問(wèn)題，旁征博引，高屋建瓴，獨(dú)樹(shù)一幟地提出了\"人是符號(hào)動(dòng)物\"這一觀點(diǎn)，指出\"人不僅生活在自然物質(zhì)宇宙中，還生活在符號(hào)宇宙中\(zhòng)"的事實(shí)。全書(shū)分上下兩篇，上篇\"人是什

《文化學(xué)軌跡》力圖系統(tǒng)地總結(jié)文化學(xué)研究成果，梳理文化學(xué)發(fā)展的軌跡，闡述文化學(xué)的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容和研究方法。本書(shū)力圖系統(tǒng)全面地總結(jié)文化學(xué)的發(fā)展軌跡，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上提出自己的見(jiàn)解，如把文化學(xué)確立為一級(jí)學(xué)科，分析文化學(xué)學(xué)科體系的框架，把文化研究與其他學(xué)科研究緊密聯(lián)系在一起，注重從系統(tǒng)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)方面展開(kāi)分析，具