本書(shū)作者認(rèn)為，《楞嚴(yán)經(jīng)》是一部能概括佛法精要的經(jīng)典，其中既有高深的哲學(xué)理論，也有科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，值得認(rèn)真研讀。因此將其翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言，并作簡(jiǎn)要解釋?zhuān)�探究身心二者之關(guān)系，由精神到物質(zhì)，由人生而宇宙，節(jié)節(jié)剖解，條理井然，旨在闡明楞嚴(yán)之大義，期使讀者由此悟得真實(shí)智慧和人生真理。

本書(shū)分上下兩編，上編是國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生與美國(guó)當(dāng)代管理學(xué)大師彼得·圣吉的對(duì)話錄。涉及東西方文化的異同、生命的起源等問(wèn)題，南師還相機(jī)講解了禪宗修習(xí)的基本方法。下編是南師為彼得·圣吉等國(guó)外友人講解生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)方面的知識(shí)。

本書(shū)是南懷瑾先生一九七八年春臺(tái)北講座的記錄整理。針對(duì)今人學(xué)佛普遍存在的不重修證、倒果為因的問(wèn)題，先生以“見(jiàn)”(見(jiàn)地)、“修”(修證)、“行”(行愿)為綱要，以《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《增一阿含經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《瑜伽師地論》《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》《宗鏡錄》《指月錄》等佛典為資料，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，以經(jīng)證經(jīng)，重重舉例引證，對(duì)學(xué)佛的修持方法做

本書(shū)以經(jīng)證經(jīng)，融會(huì)儒釋道，旁征博引地對(duì)《維摩詰經(jīng)》中的議題進(jìn)行了探討。內(nèi)容包括：佛國(guó)品第一、方便品第二、弟子品第三、菩薩品第四、文殊師利問(wèn)疾品第五、不思議品第六、觀眾生品第七、佛道品第八等。

本書(shū)是南懷瑾先生一九八五年一月在臺(tái)灣十方禪林講解《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》的整理，在講解中，南先生對(duì)佛法的精妙內(nèi)涵、學(xué)佛的本來(lái)意義、偈頌的念誦方法等內(nèi)容進(jìn)行了擴(kuò)展。

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本書(shū)據(jù)南懷瑾先生講解《藥師經(jīng)》的錄音整理而成。先生用現(xiàn)代人易于接受的講述方式，結(jié)合自他修習(xí)體驗(yàn)，逐句講解此經(jīng)。書(shū)中逐一分析了藥師佛的十二大愿，并以實(shí)例告訴人們?cè)撊绾涡兄�，何謂慳貪和我慢等等。

本書(shū)由南懷瑾先生在臺(tái)北十方叢林書(shū)院講述《圓覺(jué)經(jīng)》的錄音整理而成。南先生開(kāi)篇即點(diǎn)出《圓覺(jué)經(jīng)》的“大”和“直接”�！按蟆�，指它涵蓋了一切清凈、真如、菩提、涅槃、波羅蜜，是一切大法的總法和總源。“直接”，指此經(jīng)為“直指人心，見(jiàn)性成佛”的法門(mén)，在眾多佛經(jīng)中最為直截了當(dāng)。

禪宗傳入中國(guó)后，以其獨(dú)特的教理宗旨、思維方式和修持原則而廣泛流傳，影響了世人的生活和價(jià)值觀，同時(shí)經(jīng)過(guò)中華多元文化的熏陶浸潤(rùn)，千百年來(lái)，逐漸內(nèi)化為中華文化的一部分。本書(shū)中，南懷瑾先生以禪宗為主干，廣論禪學(xué)哲思。縱向從禪宗之演變說(shuō)起，解公案，參機(jī)鋒，論生死，并對(duì)禪宗教理宗旨、傳授戒律、修行實(shí)踐等做了詳盡的論述；橫向則比較了

本書(shū)講的是從達(dá)摩東來(lái)到唐代中期，禪宗各位祖師修法得道及衣缽傳承的故事。南懷瑾先生著作此書(shū)，依據(jù)的是《傳燈錄》《五燈會(huì)元》《指月錄》等禪宗史書(shū)。這些典籍，一般人不過(guò)是當(dāng)各位高僧的小傳讀。而南先生讀書(shū)，不放過(guò)一處細(xì)節(jié)，更重要的，是以文字為依托，參悟、擒拿未曾寫(xiě)出的虛空留白。隨時(shí)會(huì)起疑情，處處都是話頭。本書(shū)通俗易懂，簡(jiǎn)明扼要