本書是丹·扎哈維對(duì)20世紀(jì)主導(dǎo)性哲學(xué)運(yùn)動(dòng)之一的現(xiàn)象學(xué)簡明而有吸引力的介紹，目前已經(jīng)有德文、英文、日文等六種譯本。本書作者丹·扎哈維是該領(lǐng)域的頂尖專家，他在這本書中生動(dòng)明了地介紹了最基本、最核心的現(xiàn)象學(xué)概念，比如意識(shí)、意向性、空間性、具身性、時(shí)間性、交互主體性和社會(huì)性等。這些概念對(duì)于理解胡塞爾、海德格爾、薩特和梅洛-龐蒂

在商務(wù)活動(dòng)中，每天都要做出大量或大或小的決策。要做出好的決策，基于數(shù)字的高質(zhì)量分析是必不可少的。數(shù)字力就是決策力。本書詳細(xì)地介紹了進(jìn)行數(shù)字分析的全過程建構(gòu)假說、收集數(shù)據(jù)、不同的分析角度、圖表展示、描述統(tǒng)計(jì)分析、回歸分析和建模等，幫助讀者發(fā)現(xiàn)潛在的商機(jī)、做出有效決策。本書是基于顧彼思商學(xué)院的超人氣講座整理而成。作者以大量

維特根斯坦是天才之典范、20世紀(jì)數(shù)一數(shù)二的大哲學(xué)家。本書是浙江大學(xué)教授樓巍老師10堂維特根斯坦哲學(xué)課，一本書讓你理解維特根斯坦：本書一共十講，第一講介紹了維特根斯坦生平及主要著作，之后九講講解了維特根斯坦重要思想——主要命題：“語言圖畫說”“語言和世界先天秩序”“不可說和顯示”“私人語言的問題”等。這些話題在學(xué)界曾引起

《價(jià)值論研究》是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國辯證唯物主義研究會(huì)價(jià)值論研究專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價(jià)值問題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國價(jià)值論研究

知識(shí)的歷史是什么?這本引人入勝的小書揭示了知識(shí)史這一新興研究領(lǐng)域的獨(dú)特之處，以及它與科學(xué)史、思想史、知識(shí)社會(huì)學(xué)和文化史的區(qū)別。著名文化史家彼得·伯克首先從不同歷史時(shí)期和不同地區(qū)（印度、東亞、歐洲、美洲和伊斯蘭世界）廣泛擷取范例，討論該領(lǐng)域?qū)W者最關(guān)注的核心概念，繼而梳理了"信息"轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;知識(shí)

本書是法國當(dāng)代哲學(xué)家皮埃爾•阿多和芝加哥大學(xué)教授戴維森以及法國高等社會(huì)科學(xué)研究院副教授卡爾利埃的對(duì)話錄。阿多是一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家，也是一個(gè)能夠把奧勒留、普羅提諾、斯多葛派說清楚的傳遞者。他以淵博的學(xué)識(shí)指出，在古代，哲學(xué)并不是體系的建構(gòu)，而是對(duì)生活的選擇，是旨在建立一種智慧效果的親身體驗(yàn)，簡言之，是走

本書內(nèi)容包括：西方馬克思主義發(fā)展的三重邏輯；早期西方馬克思主義；法蘭克福學(xué)派；法國馬克思主義；東歐新馬克思主義；日本馬克思主義；當(dāng)代馬克思主義。具體內(nèi)容包括：盧卡奇、主體一客體的辯證法、總體性理論、物化理論、階級(jí)意識(shí)與意識(shí)革命、柯爾施、馬克思主義的哲學(xué)性、馬克思主義發(fā)展三階段論、馬克思主義的科學(xué)性等。

本書是對(duì)中國古代意象進(jìn)行研究的一部理論專著。意象是一個(gè)詩歌批評(píng)術(shù)語，也是探索中國傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)核心概念，自古至今用法各異，以致造成了使用上的泛化現(xiàn)象。本書則在意象理論產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)、意象理論產(chǎn)生的文化淵源、中華民族的傳統(tǒng)思維方式及其對(duì)意象理論產(chǎn)生的影響、意象的相關(guān)性闡釋四個(gè)方面來對(duì)意象進(jìn)行闡述，作者從史料典籍中梳理意象

本書以馬克思主義哲學(xué)基本原理與國外馬克思主義哲學(xué)為主要論域，立足于對(duì)相關(guān)經(jīng)典文本的解讀來把握和評(píng)論相關(guān)思想者的思想;以理論問題研究與人物思想研究、一般研究與個(gè)別研究相結(jié)合的方式，力求在反思和評(píng)論有關(guān)代表性思想者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，厘清馬克思主義社會(huì)哲學(xué)的理論問題、深化對(duì)馬克思主義社會(huì)哲學(xué)的一般研究;從社會(huì)發(fā)展論、社會(huì)自然

社會(huì)建構(gòu)主義者主張我們發(fā)明了世界的各種屬性而不是發(fā)現(xiàn)它們。難道真的是我們自己的活動(dòng)建構(gòu)了實(shí)在嗎？是我們一起發(fā)明了這個(gè)世界而不是發(fā)現(xiàn)它嗎？針對(duì)源自這一爭論的各式哲學(xué)話題，安德烈•庫克拉呈現(xiàn)了全方位的討論，他分析了各種建構(gòu)主義論證的優(yōu)勢與劣勢，并主張當(dāng)前對(duì)建構(gòu)主義提出的哲學(xué)異議均難以成立。然而，庫克拉沒