《六祖壇經(jīng)》簡稱壇經(jīng)，是中國禪宗第六代祖師──惠能大師一生說法的紀(jì)錄，亦可說是他一生多彩多姿的傳記。這部書是諸多中國和尚所寫的作品中，被尊稱為經(jīng)的。它不但是禪宗重要的典籍，也是探討中國文化的作品。胡適、錢穆都將它列入中國文化的典籍之一。此改寫本像小說一樣好看，尤其適合當(dāng)代讀者。
靈巖寺，始建于東晉，距今已有1600多年的歷史。位于山東濟(jì)南市西南泰山北麓長清縣萬德鎮(zhèn)靈巖峪方山之陽。自東晉開始創(chuàng)寺，佛圖澄的高足僧朗在此建寺。北魏太武帝太平真君七年(446)滅法，佛事遂廢，至孝明帝正光年間(520～525)再興。正光元年(520)法定禪師來此游方山，愛其泉石，重建寺院，逐漸興旺。此后，唐、宋、
本書是一部從佛教發(fā)展角度展現(xiàn)山西信仰文化發(fā)展歷程的著作。作者詳細(xì)考證了自東晉初年、后趙起佛教傳入山西、經(jīng)北朝、隋唐到宋元明清一干多年的發(fā)展歷史，橫向考察了歷代山西佛教高僧活動、寺廟的興建、宗派的傳承、佛事活動以及佛教與社會的關(guān)系等問題，歷史地、全面地展現(xiàn)了山西佛教的發(fā)展樣貌及其特征。
本論文集為復(fù)旦大學(xué)中華文明國際研究中心第四十五期"佛法與方法：明清佛教及周邊"訪問學(xué)者工作坊的論文集，內(nèi)容為明清佛教及多元宗教的研究集成，涵蓋了今天國內(nèi)外學(xué)界對明清宗教文本、歷史、義理等多方面最新研究成果。論文集的特點有敘事上的突破，堅持研究人物-事件-材料的佛教史基本方法，確保在研究數(shù)量上有繼續(xù)的提升和推進(jìn)，同時關(guān)注
本書是一部關(guān)于中國古代佛學(xué)典籍的文獻(xiàn)考證之作，是國家社科2014年項目，現(xiàn)已結(jié)項。《釋氏六帖》是五代時期編纂的最早的一部具有辭典性質(zhì)的佛教大型類書。但此書自宋以來一直傳本較少，并早已失傳。日本東福寺藏有日僧圓爾辨圓從南宋攜回日本的宋刻本，是迄今所知現(xiàn)存最早的該書的刻本，而國內(nèi)只有民國《普慧藏》據(jù)日藏本出版的鉛印本。由于
該書結(jié)合敦煌漢藏文獻(xiàn)和傳世典籍,首次對《瑜伽師地論》在漢傳佛教和藏傳佛教兩大系統(tǒng)中的傳承、發(fā)展及其演變過程等進(jìn)行了比較研究,較全面系統(tǒng)地闡述了吐蕃時期多民族文化交流、交往、交融的歷史面貌、特征及其成就。該書對敦煌佛典漢藏對照文獻(xiàn)P.3301(P.t.1261)號和P.t.1257號兩份文書產(chǎn)生的背景、年代、相關(guān)人物事跡
《金陵大報恩寺史料選輯》的史料分類基本借鑒《金陵大報恩寺塔志》，分為寺院興廢、高僧大德、名家詩文、逸聞雜記、考古發(fā)掘史料和外國史料六個部分�！督鹆甏髨蠖魉率妨线x輯》輯錄的是為《折疑梵剎志》《金陵大報恩寺塔志》二書未收錄，而能反映南京大報恩寺史上某個時代的基本面貌或跨時代的重要變革，或其對各個時代政治、宗教、社會、文化等
本書以漢語語法史中占有重要地位的東漢三國佛教文獻(xiàn)副詞為考察對象，希望通過對其源流演變做出調(diào)查分析，以便了解佛教文獻(xiàn)副詞的特點，為進(jìn)一步研究整個漢語副詞發(fā)展準(zhǔn)備必要的條件。本書注意了兩點： 特色研究。不論是副詞＋否定詞、同素異序副詞、同義副詞三音節(jié)疊加、重疊式副詞，還是程度副詞做補(bǔ)語等，都是副詞中比較特殊的現(xiàn)象，通過對
《唯識研究》第七輯收錄論文13篇以及兩篇佛經(jīng)今譯，按主題分為三個欄目：（1）唯識學(xué)的思想、歷史與文獻(xiàn)；（2）唯識學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)翻譯；（3）中觀與因明量論研究。個欄目有9篇文章，包括姚治華、佐久間秀范、趙東明、雒少峰、吳忠偉等學(xué)者的論文，側(cè)重對唯識思想、歷史相關(guān)問題的討論。第二個欄目是對寶藏寂《修持般若波羅密多口訣論》《般若
禪是如何影響我們?nèi)粘Ｉ畹�？飲茶、打坐、插花、冥想、射�?hellip;…生活中的任何技藝到達(dá)一定境界，都可以接近道，進(jìn)入禪的境界。德國哲學(xué)教授奧根·赫立格爾，為了追求在哲學(xué)中無法得到的生命意義，遠(yuǎn)渡重洋去日本學(xué)禪。屢屢碰壁后，他跟隨弓道大師阿波研造，通過箭術(shù)悟出了禪的真意：禪是平常心，餓了
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