《新書》五十八篇，亡佚《問(wèn)孝》《禮容語(yǔ)上》兩篇，今存五十六篇，分十卷。卷一至卷四（《過(guò)秦上》至《鑄錢》）為事勢(shì)類，皆為文帝陳政事。卷五至卷八（《傅職》至《道德說(shuō)》）為連語(yǔ)類。卷九（《大政上》至《修政語(yǔ)下》）四篇不標(biāo)目（《玉�！窐�(biāo)雜事）。卷十（《禮容語(yǔ)上》至《立后義》）為雜事類。連語(yǔ)雜事兩類或?yàn)樘�傅時(shí)所用的教材和筆記，或

《新書》五十八篇，亡佚《問(wèn)孝》《禮容語(yǔ)上》兩篇，今存五十六篇，分十卷。卷一至卷四（《過(guò)秦上》至《鑄錢》）為事勢(shì)類，皆為文帝陳政事。卷五至卷八（《傅職》至《道德說(shuō)》）為連語(yǔ)類。卷九（《大政上》至《修政語(yǔ)下》）四篇不標(biāo)目（《玉海》標(biāo)雜事）。卷十（《禮容語(yǔ)上》至《立后義》）為雜事類。連語(yǔ)雜事兩類或?yàn)樘�傅時(shí)所用的教材和筆記，或

本書分為揚(yáng)子著述研究、揚(yáng)子思想研究、揚(yáng)子文化研究、揚(yáng)子生平研究以及附錄共五部分。主要文章有《揚(yáng)雄的“蠶叢”說(shuō)與古蜀蠶絲考古擬和》《徐復(fù)觀對(duì)揚(yáng)雄其人及思想的解釋》《論揚(yáng)雄對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)的堅(jiān)持與維護(hù)》《揚(yáng)雄的學(xué)生觀》等。

本書旨在搜集民國(guó)之前學(xué)人論及揚(yáng)雄及其作品之相關(guān)史料，為揚(yáng)學(xué)研究者及一般讀者提供一部較為全面的資料匯編。搜集范圍涵蓋經(jīng)、史、子、集四部，涉及學(xué)者近七百人。

西漢以降，伴隨著兩漢統(tǒng)治思想的嬗變，齊魯封國(guó)諸子對(duì)于齊魯文化傳承與創(chuàng)新可分為幾個(gè)階段。漢初，殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)，而此時(shí)齊國(guó)的黃老之學(xué)經(jīng)過(guò)齊地黃老諸子的發(fā)展和完善，加上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)和統(tǒng)治者的需要，黃老思想成為漢初統(tǒng)治思想；武帝至成帝時(shí)，黃老思想衰微，儒家思想取代黃老思想成為統(tǒng)治思想，諸子也因而獲得了更大的政治

《論衡》為東漢思想家王充所著。全書共三十卷，八十五篇，佚亡一篇（招致篇）。主要闡述了作者無(wú)神論的思想觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上讖緯盛行，社會(huì)上層和民間流行各種神秘主義進(jìn)行了批判。此次影印所用底本為南宋孝宗朝紹興刻本，也是現(xiàn)存早的刻本，此本存卷一至卷二十五，缺后五卷，所缺以明通津草堂本配補(bǔ)。

揚(yáng)雄，字子云，生于漢宣帝甘露元年(公元前53年)，卒于新莽天鳳五年(公元18年)，享年七十一歲。揚(yáng)雄在文學(xué)、經(jīng)學(xué)等方面的成就，使他在學(xué)術(shù)史上熠熠生輝；但他在政治上的瑕疵，又使得他備受后人的詬病。毫不夸張地說(shuō)，從西漢乃至整個(gè)中國(guó)文化史來(lái)看，揚(yáng)雄無(wú)疑都是最受爭(zhēng)議的歷史人物之一。本書旨在搜集民國(guó)之前學(xué)人論及揚(yáng)雄及其作品之相關(guān)

本書在全面整理20世紀(jì)以來(lái)?yè)P(yáng)雄文藝美學(xué)研究論著的基礎(chǔ)上，考察百余年來(lái)?yè)P(yáng)雄文藝美學(xué)研究的總體狀況，梳理了20世紀(jì)以來(lái)最重要的揚(yáng)雄文藝美學(xué)研究成果，為揚(yáng)雄文藝美學(xué)研究提供便利，亦為本領(lǐng)域研究的深入和細(xì)化指明方向，是揚(yáng)雄文藝美學(xué)研究的重要參考。

本書從《春秋繁露》《天人三策》《士不遇賦》等董仲舒的主要作品中選出200多段語(yǔ)意完整的名言,分為《春秋》辭義、經(jīng)權(quán)常變、慎微重始、原心重志、憂患意識(shí)、天人合一、君隨天道、君行王道、無(wú)為而治、愛民利民、任賢養(yǎng)士、選官考績(jī)、更化改制、德主刑輔、災(zāi)異譴告、畏天敬神、深察名號(hào)、人性善惡、王教之化、治學(xué)為師、三綱秩序、五常之道、

春秋學(xué)與中國(guó)的社會(huì)變革--董仲舒思想及其現(xiàn)代意義(精)/尼山儒學(xué)文庫(kù)