每個人都需要獨處，但又無法忍受孤獨，所以要在自我和他人之間建立合適的界限，但合適的界限是以豐富的內在資源為基礎的。 當變化無常的世界壓迫著我們，是這些內在的力量為我們提供庇護，保證我們不會做出淺薄無知、沖動和過于情緒化的反應。這就是心理學大師弗洛伊德提出的心理防御機制。 《恰到好處的界限》一書旨在幫助我們發(fā)現(xiàn)并調動自己

新指稱理論是分析哲學運動后期的主要成果。本書批判性地考察了新指稱理論的幾個主要部分，包括摹狀詞的指稱性使用，指稱的因果理論和語義外在論，重點集中在直接指稱理論。在此基礎上作者深入分析了不同語境的區(qū)分和語境敏感性對語義內容的影響以及如何拆分傳統(tǒng)的涵義概念，并通過指示詞的語義學、二維語義學、相對主義語義學、實驗語義學來呈現(xiàn)

本書是阿爾都塞寫于1976年的重要哲學遺稿，可以看作是《論再生產》的哲學續(xù)篇。在這部遺稿中，阿爾都塞以得到他本人發(fā)展的馬克思主義歷史科學為基礎，批判性總結了此前關于哲學的思考，全面完整地闡釋了自己的哲學觀，闡明了哲學的性質和功能，并系統(tǒng)說明了為什么馬克思在哲學中帶來的革命，不在于創(chuàng)立一種新哲學，而在于開啟一種新的哲學實

古往今來，存在形形色色的哲學形態(tài)，有講求個人道德踐履的哲學，有叩問生命體驗的哲學，有尋求救贖之途的哲學，有追求絕對真理的哲學……馬克思的哲學與眾不同，比較而言，它更是一種現(xiàn)實的哲學、時代的哲學、社會的哲學.人民群眾的哲學和改變世界的哲學。唐代楷書集歷代楷書之大成，一時名家輩出，佳作紛呈，猶如

馬克思人類解放思想論

探索馬克思主義哲學的當代形態(tài)是當代中國馬克思主義哲學研究的重大課題和時代使命。本書作者自1985年在國內學界首倡開展哲學形態(tài)學研究，率先運用哲學形態(tài)學的理論與方法探討馬克思主義哲學的當代形態(tài)，先后發(fā)表本專題相關學術論文百余篇，在國內產生重要影響。本書既是已有研究成果的延續(xù)與深化，也是新的開拓與提升。本書從回顧1978年

本書圍繞西方馬克思主義視野下傳播技術是如何建構交流結構的，以及這一過程對社會中的個體及其交往產生的影響這一核心問題，先對西方馬克思主義技術批判理論的生成路徑及出場邏輯進行了考察，進而以傳播技術為主線，對20世紀30年代至八九十年代西方馬克思主義三個階段的代表學者的傳播技術觀進行了剖析，不僅結合他們各自所處的時代背景及技

本書對哲學范疇質做了系統(tǒng)的分析和研究。對目前學術界的各主要觀點進行了辨析總結，在此基礎上，提出了自己的觀點。主要研究思路是：第一，聯(lián)系事物研究質，并將事物作為研究的出發(fā)點。質是事物的質，質的存在與事物的存在是直接同一的，從某種意義上說，研究事物就是研究質。第二，聯(lián)系量來研究質。因為質不能脫離量而存在，不了解量，就不可能

《通用就業(yè)力》介紹了36種職業(yè)技能，幫你快速融入企業(yè)。無論從事何種職業(yè)，身處何等崗位，這36種技能都是職場必備，稱之為“通用就業(yè)力”。通用就業(yè)力可以概括為：6種職業(yè)心態(tài)—忠誠、全力以赴、自動自發(fā)、空杯心、責任感、敬業(yè)精神；10種職業(yè)能力——學習適應能力、自我管理能力、人際交往能力、語言表達能力、解決問題能力、創(chuàng)新能力、

自從馬克思主義哲學創(chuàng)立，圍繞著它的爭論就從未停歇，在今天表現(xiàn)更甚。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，西方試圖通過去世界觀、去唯物論、去意識形態(tài)，堂而皇之地把馬克思哲學收入西方自由個人主義“實踐哲學”“價值哲學”的麾下。因此，站在當代中國與世界發(fā)展的歷史高度，闡明馬克思哲學變革的偉大成就及其時代意義，捍衛(wèi)馬克思主義哲學的共產主義世