《傳統(tǒng)信仰與城市生活：城隍》對城市城隍信仰及其文化現(xiàn)象進(jìn)行論述，主要涉及對城隍起源的探討、敘述城隍的演變歷史及城隍的各種類型、對城隍的功能進(jìn)行描述、揭示城隍神祗及城隍廟會等蘊(yùn)含的深厚文化意蘊(yùn)，其中穿插對國內(nèi)一些隍廟的介紹，力圖較為全面而系統(tǒng)地對城隍文化作一全方位的巡禮式敘述，為弘揚(yáng)中國民族傳統(tǒng)都市文化做出貢獻(xiàn)。

本書在總結(jié)新時(shí)期以來我國人文界的創(chuàng)新群體，文學(xué)人類學(xué)一派的跨學(xué)科研究經(jīng)驗(yàn)，以神話學(xué)視角進(jìn)入中華文明探源研究，在中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上提出新方法論的構(gòu)建——四重證據(jù)法，對中華文明進(jìn)行了深層次的分析和探源。

圖說關(guān)公文化

孩子們喜歡互相用怪獸來嚇唬對方。但是怪獸的種類是由什么確定的呢？通過聯(lián)想不同的生物,但也帶著怪獸的行為和思想，我們將要探究作為我們本身的一部分，如何成為我們欲望和害怕的產(chǎn)物。什么是正常與非正常？人性與非人性？怎么理解差異和離奇所引發(fā)的恐慌？為什么我們把一些人類行為定義為獸性？人們說“理性的沉睡產(chǎn)生了怪獸”，但過度的理性

該書是一本內(nèi)容非常不錯(cuò)的有關(guān)古希臘羅馬神話的工具書。它雖然篇幅不大，但非常精練、文字優(yōu)雅。內(nèi)容包括古希臘羅馬的主要神祗、神跡、事件。該書附有《俄漢條目索引》和《拉（英）漢條目索引》。

本書共分為：土地廟、土地神、廟王土地、逢年過節(jié)敬土地、廟堂雖小管生死、日常生活中的土地廟，主要內(nèi)容包括：土地廟與鄉(xiāng)村聚落、土地土地，只管五里、土地廟的選址、土地廟的修建、對聯(lián)及裝飾、土地原是天上人等。

中國神獸是民間藝術(shù)家對自然界中的走獸進(jìn)行美化神化后的藝術(shù)形象。徐華鐺編著的《神獸（中國傳統(tǒng)形象圖說）》通過簡潔達(dá)意的文字、330余幅優(yōu)美生動的圖稿，再現(xiàn)了60余種中國神獸的造型：青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、辟邪、天祿、獬豸、甪端、螭虎、鰲魚、龍龜?shù)葌鹘y(tǒng)神獸的造型愈來愈浪漫；獅、虎、象、豹、鹿、牛、馬、羊等自然界的走獸

傳統(tǒng)民間信仰的現(xiàn)代性境遇

《神境中的過客從曹主信仰象征的變遷看嶺南客家文化的形成與傳承》通過對曹主信仰全方位的田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究，筆者發(fā)現(xiàn)，以曹主信仰為代表的北江——珠江流域混成型信仰具有與世界其他地區(qū)的混成型信仰不同的特質(zhì)。針對這種特質(zhì)，該書綜合使用歷史人類學(xué)、結(jié)構(gòu)人類學(xué)和解釋人類學(xué)的理論方法，逐一整理剖析，形成了新型學(xué)術(shù)理解和分析模型，為解

《媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案研究（套裝共兩冊）》對現(xiàn)存媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案概況進(jìn)行了調(diào)研，從其價(jià)值、保存現(xiàn)狀、日常管理、建檔、檔案的內(nèi)容分析、信息開發(fā)等多方面切入，運(yùn)用內(nèi)容分析法對多種媽祖信俗檔案進(jìn)行了分析，探討了當(dāng)代媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔中的關(guān)鍵問題，著重研究了當(dāng)代媽祖信俗口述檔案的建立方法，進(jìn)行了口述建檔