本書(shū)選《老子》中富含人生哲理的金句，以充分的譯注和精要的闡釋呈現(xiàn)老子思想基本內(nèi)涵，讓《老子》入門(mén)有抓手，進(jìn)階有層次。原文充分參詳了多種《老子》版本，搭配了白話(huà)譯文和疑難字詞注音注釋?zhuān)�閱讀門(mén)檻降低；闡發(fā)立足《老子》本義，結(jié)合先秦各家子學(xué)對(duì)比探討，征引中西現(xiàn)實(shí)案例譬喻說(shuō)理，深入淺出又常讀常新。采用小開(kāi)本精裝，圖文并茂，雙色

復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授選《莊子》中近百個(gè)經(jīng)典文句，以現(xiàn)代人的問(wèn)題意識(shí)與關(guān)注的話(huà)題點(diǎn)導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無(wú)用、自由與有待、同與異、夢(mèng)與醒、工具與機(jī)心等88個(gè)關(guān)切點(diǎn)，配以注釋、譯文、解說(shuō)，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國(guó)亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當(dāng)下社會(huì)與人生，處處閃耀著思想的光輝。

中國(guó)人一生要修的經(jīng)典繞不開(kāi)《論語(yǔ)》，而講《論語(yǔ)》繞不開(kāi)著名學(xué)者傅杰�！墩撜Z(yǔ)百句》（修訂本），精選百句，濃縮《論語(yǔ)》精華，從學(xué)習(xí)、交友之樂(lè)到修己、為人，到讀書(shū)、從政，到治國(guó)、君臣，到仕隱、貧富、義利等，多角度、多層面為讀者闡釋解析《論語(yǔ)》的精妙。精心貫串的旁征博引，中外古今的思想在這里融匯，時(shí)時(shí)引發(fā)對(duì)當(dāng)下的深思。較諸初版

《禮經(jīng)學(xué)》一書(shū)是清末民國(guó)間禮學(xué)大家曹元弼關(guān)于《禮》的綜論之作。其治禮多依鄭玄之學(xué)，提要鉤玄，在凌廷堪《禮經(jīng)釋例》對(duì)禮依例分類(lèi)疏解的基礎(chǔ)上立明例、要旨、圖表、會(huì)通、解紛、闕疑、流別七目，遵張之洞治經(jīng)之法，用最少的文字，博采前人成果，以述為主，以作為輔，將關(guān)于《儀禮》紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，分門(mén)別類(lèi)，非常系統(tǒng)地結(jié)成一個(gè)體系，以簡(jiǎn)馭

本書(shū)主要從人的存在問(wèn)題出發(fā)，論述先秦儒家情論的形成和發(fā)展過(guò)程。以孔孟荀及郭店楚簡(jiǎn)為中心，探討情在先秦儒家的言說(shuō)方式、表現(xiàn)形式及其蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。觸及情的界定，情與德的關(guān)系，由情而德的修養(yǎng)功夫三個(gè)層面，從源頭揭示情感在儒家哲學(xué)中的地位和作用。

中庸之道在中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中一直是溝通天人關(guān)系的橋梁與紐帶，并以誠(chéng)作為溝通的方法與途徑�！吨杏姑饕狻芬匀寮医�(jīng)典著作《中庸》為底本進(jìn)行解讀，致力于重建儒家哲學(xué)、思想和文化的精神祖先，重新發(fā)揚(yáng)修道之謂教的精神，直至確立家之教的高度，把明意理解為致良知，誠(chéng)于祖天，便能心中無(wú)限光明。所謂祖天，就是如天一般的祖先意識(shí)，而誠(chéng)于祖天之意

本書(shū)旨在幫助讀者學(xué)習(xí)和記憶我國(guó)古代典籍《周易》，是將超級(jí)記憶法原理遷移運(yùn)用于《周易》卦爻彖象辭記憶的具體方法與途徑。根據(jù)《周易》六十四卦各卦不同語(yǔ)詞特點(diǎn)，選用合適的記憶方法，對(duì)各卦卦形、卦辭、爻辭、彖辭、大象辭、小象辭進(jìn)行記憶方法的全面解讀，以幫助讀者快速記住各卦卦爻彖象辭。并在精讀古代先賢所著易傳和近代大儒解讀周易大

本書(shū)是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為第25輯。本書(shū)所稱(chēng)的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開(kāi)放以來(lái)、尤其是21世紀(jì)以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活的思想”，推

本書(shū)以先秦氣論思想為研究的整體，在借助于出土文獻(xiàn)材料和先秦原典互證的基礎(chǔ)上，以中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯為線(xiàn)索，一方面試圖打破外來(lái)哲學(xué)的影響，另一方面試圖打破過(guò)往學(xué)界注重分散、個(gè)別等差別研究而忽視整體系統(tǒng)研究的習(xí)慣，重新勾勒和構(gòu)建先秦時(shí)期氣論哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及成熟的邏輯脈絡(luò)，采用文獻(xiàn)研究和哲學(xué)分析相統(tǒng)一、邏輯和歷史相統(tǒng)

中華文化歷來(lái)崇尚禮治，“中國(guó)自有書(shū)契以來(lái)，以禮教治天下”。禮治文化蘊(yùn)藏著古代中國(guó)“良法善治”的智慧和遺傳密碼。宋明理學(xué)家們十分重視禮治教化，認(rèn)為禮乃教化之具，安民善俗莫善于禮。禮樂(lè)文明的再造是宋明理學(xué)化成天下的主要進(jìn)路。本書(shū)稿以宋明理學(xué)中鄉(xiāng)村禮治思想為研究對(duì)象，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的禮治特征作了系統(tǒng)、深入的分析與闡釋?zhuān)�重點(diǎn)研究了