信仰是人的本質(zhì)屬性之一，對(duì)信仰做社會(huì)學(xué)研究是本書(shū)的目的所在，在這個(gè)意義上，本書(shū)也可以被稱為《信仰社會(huì)學(xué)》。本書(shū)運(yùn)用類(lèi)型學(xué)的方法，將信仰分為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)信仰和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)信仰兩大類(lèi)，在此前提下，力圖客觀、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯坎煌��?lèi)型的信仰與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，并進(jìn)一步探討中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代信仰的塑造問(wèn)題。當(dāng)然，信仰與社會(huì)的關(guān)

本書(shū)是針對(duì)東西方宗教的文獻(xiàn)、歷史與哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)研究;注重對(duì)中國(guó)宗教史的反思與評(píng)論,提倡“在中國(guó)發(fā)現(xiàn)宗教”,探索有中國(guó)特色的宗教學(xué)理論;重視研究方法的綜合運(yùn)用,主張多宗教、跨學(xué)科的交叉整合,推進(jìn)宗教學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)學(xué)科體系的理論互動(dòng)。

本書(shū)稿全面介紹梳理了“宗教中國(guó)化”的北京故事,既有楷模人物,又有典型故事,并有藝術(shù)創(chuàng)作之展示,展現(xiàn)了北京宗教界在宗教中國(guó)化方面的積極探索。書(shū)稿分五大教梳理了“宗教中國(guó)化”的北京故事,既有北京各大宗教在歷史上積極進(jìn)行“中國(guó)化”努力的整體概覽,又分別從楷模人物、典型故事、精美建筑等方面全面展現(xiàn)了“中國(guó)化”的歷史成果,展現(xiàn)了

本書(shū)稿全面介紹梳理了“宗教中國(guó)化”的北京故事,既有楷模人物,又有典型故事,并有藝術(shù)創(chuàng)作之展示,展現(xiàn)了北京宗教界在宗教中國(guó)化方面的積極探索。書(shū)稿分五大教梳理了“宗教中國(guó)化”的北京故事,既有北京各大宗教在歷史上積極進(jìn)行“中國(guó)化”努力的整體概覽,又分別從楷模人物、典型故事、精美建筑等方面全面展現(xiàn)了“中國(guó)化”的歷史成果,展現(xiàn)了

本書(shū)對(duì)慈溪宗教概況和宗教文化做了詳盡介紹,分二編,上編對(duì)慈溪現(xiàn)存及歷史上曾出現(xiàn)過(guò)的佛教、道教、民間信仰、摩尼教、基督新、天主教等,在慈溪的播演情況分別予以簡(jiǎn)述,是讀者希望了解的慈溪市宗教之概況,也是全書(shū)展開(kāi)的背景和基礎(chǔ)。浙江慈溪是地處杭州灣南岸濱海依山的新興城市。這一方山水之區(qū),人煙稠密,歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚。慈溪自

本卷《年鑒》由世界宗教研究所所長(zhǎng)鄭筱筠主編。在欄目方面，特設(shè)“特稿及政策”、“宗教政策”、“研究綜述”、“實(shí)證研究報(bào)告”、“年度論文”、“年度推薦”、“年度著作”、“年度會(huì)議”、“研究資料數(shù)據(jù)”以及“年度信息”等欄目，堪稱國(guó)內(nèi)宗教研究的“百科全書(shū)”。本卷《年鑒》包容性極強(qiáng)，既包括了傳統(tǒng)宗教學(xué)科各個(gè)分支，同時(shí)兼顧跨學(xué)科、

《圣俗之間：從韋伯到�？隆分饕獌�(nèi)容包括現(xiàn)代世界中的宗教，“上帝死了”之后的宗教問(wèn)題：以涂爾干與西美爾為中心，宗教與知識(shí)論，宗教與貨幣，宗教與法律，宗教與秩序，宗教與權(quán)力，宗教個(gè)體化的兩種模式。

本書(shū)是作者多年從事宗教學(xué)理論探索的一個(gè)系統(tǒng)總結(jié)。作者將宗教信仰作為宗教學(xué)理論研究的邏輯起點(diǎn)深入探討了宗教信仰的虛與實(shí)、宗教性與宗教形，以及所謂無(wú)形宗教等問(wèn)題，以便能更深刻也更全面地理解宗教的本質(zhì)及其社會(huì)歷史作用。書(shū)中也探討了宗教與政治的雙向的和復(fù)雜的互動(dòng)、宗教與法治的關(guān)系等經(jīng)典問(wèn)題，除此之外還有對(duì)宗教現(xiàn)象學(xué)、中國(guó)民間信

瑪麗·道格拉斯學(xué)術(shù)生涯中，關(guān)注的問(wèn)題非常多，涉足的領(lǐng)域非常廣，但她始終對(duì)宗教研究情有獨(dú)鐘。梳理其背后的社會(huì)秩序、文化價(jià)值、學(xué)術(shù)關(guān)懷，加之其對(duì)跨學(xué)科問(wèn)題的關(guān)注，使其宗教學(xué)理論體系不僅在宗教學(xué)領(lǐng)域、宗教人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，而且在社會(huì)人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域以及其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也備受關(guān)注。鑒于國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)瑪麗·道格拉斯的宗教學(xué)理論研

本書(shū)是段德智教授幾十年來(lái)在宗教學(xué)領(lǐng)域的研究總結(jié)。段德智教授的是中世紀(jì)哲學(xué)和宗教學(xué)領(lǐng)域的杰出研究者，在阿奎那、萊布尼茨的翻譯和研究上成績(jī)斐然。段德智教授在本書(shū)里，先概論宗教學(xué)的基本概念、問(wèn)題和研究方法，再?gòu)臍v史、本質(zhì)、功能三個(gè)維度，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的研究成果分析宗教，最后討論社會(huì)主義條件下的宗教。本書(shū)是對(duì)國(guó)內(nèi)外宗教學(xué)研究全面和