本書(shū)追索了明清思想轉(zhuǎn)型的要角、清初北方思想家顏元的生命史，尋繹其心理、情感和身體的經(jīng)驗(yàn)如何滋養(yǎng)并型塑了他的思考，并試圖展示那些在今人看來(lái)也許是陳腔濫調(diào)的儒家理想，如何對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生深刻的意義沖擊。作者主張，應(yīng)重視基層圣賢在推動(dòng)中國(guó)文化統(tǒng)一性、塑造基層思想流向方面的作用；同時(shí)，也應(yīng)把被教化者視作一種教化主體，關(guān)注細(xì)民怎樣改

《槐軒全書(shū)》為清末大儒劉沅畢生之力撰的哲學(xué)巨著。劉沅39歲時(shí)奉母命遷居成都南門(mén)三巷子潛心治學(xué),教授弟子,侍養(yǎng)母親,“撰述《四書(shū)》《易》《書(shū)》《詩(shī)》《春秋》《三禮》恒解、《孝經(jīng)直解》《古本大學(xué)質(zhì)言》《史存》《槐軒約言》《雜著》《拾余四種》《子問(wèn)》《又問(wèn)》《俗言》《正訛》諸書(shū)傳后”,逐漸形成了以追索孔孟元典精髓、實(shí)踐人倫、

本書(shū)所集文字，大略分為三輯：甲輯雅廢夷侵，主要從解讀詩(shī)文和文人群體交游入手，探索晚近學(xué)士大夫在他們所謂小雅廢四夷侵局面下的委曲心境。乙輯道術(shù)科分，收入三篇在學(xué)術(shù)史、教育史方面試探的長(zhǎng)文，分別討論教育體制與史學(xué)、經(jīng)學(xué)的近代轉(zhuǎn)型。丙輯文學(xué)小言，圍繞近代文學(xué)研究，涉及文論、小說(shuō)、文學(xué)教育等話題。

部分為《顏元評(píng)傳》。這是顏元逝世300年來(lái)部專(zhuān)門(mén)為他撰寫(xiě)的學(xué)人評(píng)傳。全書(shū)分為上、中、下三篇。上篇五章，主要介紹顏元的身世與事業(yè)。中篇八章，其中第六章為顏元學(xué)術(shù)思想之概論，以下七章則分別探討其政治、經(jīng)濟(jì)、義利觀、軍事、禮儀、崇儒、哲學(xué)等方面的思想。下篇七章，則專(zhuān)門(mén)論述其教育思想。其中第十四章論述顏元教育思想的人性論基礎(chǔ)，

《抄本日知錄校注》，清顧炎武原著，張京華校注。全書(shū)以北京大學(xué)圖書(shū)館藏清抄本顧炎武《日知錄》三十二卷為底本，以張繼所藏、徐文珊點(diǎn)�！对�抄本顧亭林日知錄》、潘氏遂初堂初刻本與黃氏西溪草廬集釋本，及近年所出欒保群、呂宗力《日知錄集釋?zhuān)ㄈ�校本）》、陳垣《日知錄校注》與《陳垣全集·日知錄》、張京華《日知錄校釋》、嚴(yán)

《清史稿儒林傳》凡四卷。卷一至卷三，大致以學(xué)術(shù)宗尚區(qū)分類(lèi)聚，略依年輩先后為序，著錄一代儒林中人近三百家生平學(xué)行。卷一專(zhuān)記理學(xué)諸儒；二三兩卷分別記經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)及諸子學(xué)中人。所錄各家，人自為傳，或獨(dú)領(lǐng)一篇，或諸家共席，首尾一貫，自成體系。卷四則沿《明史》舊規(guī)，專(zhuān)記入清以后，歷世衍圣公之承襲，唯無(wú)以附麗，乃置諸《儒林傳》

《奇門(mén)遁甲上元經(jīng)》是《奇門(mén)遁甲三元經(jīng)》系列三部曲的開(kāi)篇之作，原著作者為清末著名術(shù)數(shù)學(xué)家、堪輿學(xué)家玄真子道長(zhǎng)。玄真子原名張大春，其著作有《奇門(mén)遁甲三元經(jīng)》《太乙真髓》《六壬正義》《爻法天機(jī)》《四柱圓通》《符箓真訣》《堪輿十要》等。這些經(jīng)典一直未曾公諸于世，在清微宗內(nèi)部采取單線秘傳的方式，由玄真子傳給飛龍道長(zhǎng)鐘震云，又秘授

明末清初大儒黃宗羲，在國(guó)破家亡、苦難沉痛的人生際遇下，以其對(duì)于國(guó)家民族的關(guān)切之情，檢討我國(guó)歷代政治措施，尤其是明朝政治制度之得失利弊后，完成《明夷待訪錄》一書(shū)。這是我國(guó)政治思想史上難得一見(jiàn)的較有系統(tǒng)的著作，他所提出的政治理想，即民為貴與天下為公，在當(dāng)時(shí)的專(zhuān)制政體下極富革命性。其思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

《日知錄》是明末清初著名學(xué)者、大思想家顧炎武的學(xué)術(shù)巨著，對(duì)后世影響巨大。該書(shū)是一部經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，以明道、救世為宗旨，囊括了作者的學(xué)術(shù)、政治思想。主要內(nèi)容劃為八類(lèi)，即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文。雖然時(shí)代已經(jīng)變化，但書(shū)中提出的很多問(wèn)題，至今依然值得重視和借鑒。 本書(shū)以潘耒刊刻的清

《馬磐莊語(yǔ)錄》的發(fā)現(xiàn)與出版，不僅能進(jìn)一步完善和深化我們對(duì)程智思想的認(rèn)識(shí)，而且將馬衍這一重要人物的學(xué)術(shù)思想相當(dāng)完整地呈現(xiàn)出來(lái)。《馬衍集(精)》無(wú)疑是研究馬衍、完善豐富程智學(xué)派思想的主要資料。本書(shū)采用影印方式出版，約為320幅圖片。