本書是二十世紀(jì)七十年代南懷瑾先生在臺灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系講課的論文教材，勾勒了道教自漢末創(chuàng)教至今，盛極而衰的主要線索，從道教的思想文化淵源、各派別的分流和演進(jìn)、對歷代政治的影響等諸多方面，解析了道教存在的歷史原因及偉大貢獻(xiàn)，并預(yù)言了道教在未來的價值。

本書運用大量此前被忽略的史料，展現(xiàn)唐代女道士如何崛起為性別化的社會宗教團(tuán)體，描述從宮廷女性、女道觀主到普通修習(xí)者的生活經(jīng)歷，涉及其入道的不同原因，社會和宗教制度的背景，性別化身份與文化潮流的關(guān)聯(lián)，既是自治的女性空間又是與公眾互動平臺的女道觀，精神體驗的各種形態(tài)，及其在道教理論、醫(yī)學(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)等方面的成就。作為第一部

“道”底內(nèi)容極其復(fù)雜，都可以用這個名詞來包括它們，大體說來，可分為思想方面底道與宗教方面底道�，F(xiàn)在名思想方面底道為道家，宗教方面底道為道教。宗教方面底道教包括方術(shù)符在里面，思想方面底道家，就包含易陰陽五行底玄理。道家思想可以看為中國民族偉大的產(chǎn)物。這思想自與佛教思想打交涉以后，結(jié)果做成方術(shù)及宗教方面底道教。唐代之佛教思

閔一得(1749-1836)，名苕旉，號小艮，派名一得，別號懶云子。世代為吳興(今浙江省湖州市吳興區(qū))望族。閔一得晚年主持金蓋山道教事務(wù)，著書立說，其關(guān)于道教養(yǎng)生學(xué)的著作匯集為《古書隱樓藏書》，收錄道教養(yǎng)生學(xué)專著三十余種，有清光緒刻本、民國刻本等。本次影印出版《古書隱樓藏書匯編》，收錄《古書隱樓藏書》光緒版、民國版，并

該書是清代學(xué)者閔一得體“太上心宗”，行醫(yī)世之功，多年鉆研所著心得。他的理法和功訣皆是結(jié)合實際行修而言，絕非純理論的推理。書中遍布不可多得的真修法訣，其中許多真修秘訣，在古代時期，如果沒有很深厚的友情，或者花費巨資，是不可能得到真?zhèn)鞯�。他的每部書的解說都十分詳細(xì)徹底。最難得的是作者真能將修行中所經(jīng)歷的各種遇到的情況，和盤

本書是國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目《百年道家與道教研究著作提要集成》（批準(zhǔn)號：14ZDB118）的終成果。本書選取1901年以來的道家與道教類研究著作近2000部，一一撰寫提要，是迄今為止部關(guān)于百年來道家與道教研究著作的提要總集。本書為每部著作所撰寫的提要既有出版時間、版次等具體信息的準(zhǔn)確著錄，也有對作者個人生平的扼要

中國道教寫本經(jīng)藏的研究是道教文獻(xiàn)研究在目錄學(xué)、�？睂W(xué)之后，于寫本學(xué)中繼續(xù)開拓的一個新領(lǐng)域。本書研究了中國古代道教寫本經(jīng)藏的歷史發(fā)展階段，道教寫經(jīng)人物，道教寫經(jīng)寫本的載體、字體、行款、色彩、規(guī)格，以及社會功用和價值等，認(rèn)為中國古代道教寫經(jīng)作為中國古籍寫本的組成部分，經(jīng)歷了中國古籍寫本歷史發(fā)展的全過程，是一個從形式到內(nèi)容都

《太平經(jīng)》又稱《太平清領(lǐng)書》，是中國道教早期的重要經(jīng)典之一�！短�平經(jīng)》內(nèi)容博大，涉及天地、陰陽、五行、十支、災(zāi)異、神仙等�！短�平經(jīng)》在道教中有重要地位，對道教思想的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，是漢末太平道的主要經(jīng)典，被視為傳達(dá)天命的讖書，構(gòu)成道經(jīng)三洞四輔中的太平部，輯入歷代道藏。《太平經(jīng)》之作，其初衷是為了表達(dá)社會各階層尤其是底

《全真道研究》第九輯共收14篇文章，主要可以分為兩個大的主題：第一個主題是關(guān)于道教起源問題的討論。第二個主題是關(guān)于道教內(nèi)丹的研究。這也是本輯的重點之一，主要有七篇文章。除此之外，還有四篇文章，其中吳光正和韓占剛的兩篇文章是關(guān)于全真道文學(xué)方面的，而王闖與朱明川的文章則是關(guān)于正一道的研究。

鄭州城隍廟歷史悠久，延續(xù)使用至今。鄭州城隍廟全稱是“鄭州城隍靈佑侯廟”，是目前河南保存最完整、規(guī)模**的古建筑群。城隍廟始建于明代初年，清代重修。主要有山門、前殿、樂樓、大殿、寢宮等，全部殿堂均為琉璃瓦覆頂，造型精致，結(jié)構(gòu)緊湊。本書對城隍廟的歷史沿革進(jìn)行了梳理，并對城隍廟各部分以及碑刻進(jìn)行了圖文結(jié)合的描述，使人們對鄭州