杭州“錢塘”的名稱已有二千多年歷史了！據(jù)史料考證，此名很早出現(xiàn)在秦代——是秦始皇年代的一個小縣名，叫\(zhòng)"錢唐\"，當(dāng)時還不及會稽（今浙江紹興）、湖州大，此名到唐朝，為避國諱，才改名\"錢塘\"。現(xiàn)在的\"杭州\"之名，始于隋朝隋文帝開皇九年（589年）。1927年始，杭州置市，\"錢塘\"成為老杭州的代名詞。

從1982年開始，作者就關(guān)注武漢、湖北乃至全國的社會風(fēng)俗，并進(jìn)行了一定的研究，出版過《西俗東漸記——中國近代社會風(fēng)俗的演變》（湖南出版社，1991年）、《中國近代社會風(fēng)俗史》（浙江人民出版社，1992年；臺北南天書局，1998年）、《在商業(yè)革命的大潮中——中國近代商事習(xí)慣的變遷》（華中理工大學(xué)出版社，1997年）、《中

中山市地處我國的南部邊陲，宋元以前，原是珠江口外的孤嶼，目前則位于珠江三角洲腹地。它所擁有的地緣優(yōu)勢，使得它成為我國歷目前歷次大移民的終點，從而形成了不少相對獨立的各姓族群的聚居點，即以說廣府話、閩南話、客家話以及水上話為主的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，亦即“方言島”。這些“方言島”，在頑強保留原居地習(xí)俗的同時，經(jīng)過交流與相互滲透，也把

《中國風(fēng)俗圖志：魯西南卷》從“感時”與“化成”的角度來看待生活習(xí)俗，我們由此可知一個地方的鄉(xiāng)風(fēng)民俗就是地域文化在日常生活中的顯現(xiàn)——也就是在自然地理環(huán)境和人文歷史環(huán)境這個時空坐標(biāo)系下的顯現(xiàn)。正如民俗學(xué)家劉鐵梁所指出的，盡管在今天的地方社會空間中，原本作為整體的民俗文化巳經(jīng)在不同程度上被碎片化，但我們應(yīng)該盡可能地將它們放

本套叢書是次多角度系統(tǒng)闡述我國吉祥文化的著述，靠前相關(guān)研究專家花費近十年心血，是泰山出版社重點出版項目，是國家出版基金資助項目，也是中華很好傳統(tǒng)文化研究的力作。

本書收入“中國社會科學(xué)院老年學(xué)者文庫”。本書運用文本分析與田野作業(yè)相結(jié)合的研究原則，采取人類學(xué)和社會學(xué)的調(diào)查方式，深入國內(nèi)外哈薩克民間調(diào)查習(xí)俗歌的傳承狀況，搜集了流傳在民間的誕生、婚禮和葬禮等方面的習(xí)俗歌。同時，在哈薩克斯坦、俄羅斯等國家的大學(xué)和科學(xué)院所的圖書館、資料室里搜集和查閱了印刷出版的有關(guān)習(xí)俗歌的資料。在研究方

中國古代的政治，本質(zhì)上是一種等級政治，以維護(hù)上下尊卑的等級秩序為治世的根本。而禮儀制度正能夠在這方面發(fā)揮效用，因為禮的本質(zhì)在于區(qū)別上下，有了禮才能區(qū)別君臣、父子、兄弟、夫婦的名分，使人們在日常生活中各安其位，不相僭越。其次，因為有區(qū)別，日后才有“敬”，以下敬上，以卑敬尊，這樣才能維護(hù)社會的秩序。所以禮制的任何一個環(huán)節(jié)，

看日歷、學(xué)民俗、賞插畫，每日新知、傳承中國文化。打開二〇二一年的3.0版《民俗掌故日歷》，一張國潮復(fù)古大師剪紙生肖年歷片必定會吸引你的目光。你和家人的記憶中，是否曾經(jīng)有這樣一張細(xì)心收藏在錢夾里的年歷片。讓我們的國潮年歷片，打開那久遠(yuǎn)的溫馨回憶。年歷片共有三款，隨機贈送。民俗是可以嘗的。邊讀日歷，邊來一口綿軟香甜，豆粉香

《中國民俗傳統(tǒng)》用簡潔的文字將中國民俗傳統(tǒng)精華的部分傳遞給讀者，為讀者提供想知道、應(yīng)該知道的國學(xué)知識，書中內(nèi)容全面且通俗易懂，豐富簡明，讓你翻開《中國民俗傳統(tǒng)》，就如走進(jìn)中國民俗傳統(tǒng)大觀園中，感受著迎面而來的中國民俗獨特的魅力。

《思維導(dǎo)圖說中國傳統(tǒng)節(jié)日》一書，將思維導(dǎo)圖與中國傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，讓孩子在全新的思維方式下了解更多中國傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識。 本書共包括14個節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、社日節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、夏至節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、除夕節(jié)。從節(jié)日傳說、起源、習(xí)俗等多方面全面介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日，讓孩子全