本書介紹了有關批判實在論這一科學哲學在社會科學領域的最新進展，以及其對于社會科學理論和實證研究的助推作用。通過全面梳理中英文文獻，本書不但為中國學者更加有效地使用批判實在論提供了重要參考，亦對馬克思主義的科學性進行了更為完整的說明。

虛無主義從何而來？我們?nèi)绾螖[脫虛無主義？ 尼采宣稱是上帝之死和人的衰弱導致虛無主義就站在門口。因此，只有加強人的意志，把人改造成超人才能擺脫虛無主義。吉萊斯皮則認為，尼采誤解了虛無主義，并誤導了后來關于虛無主義的幾乎所有思想。所以，本書沿著尼采之前的虛無主義發(fā)展路徑，追根探源，直至揭示出一個與尼采所想完全不同的虛無主義

事實證明，自殺比想象中困難得多。資深記者凱蒂·恩格爾哈特歷時四年，跟蹤訪談數(shù)百位不想活下去的人。他們或因疾病、或因衰老、或因難以忍受的精神痛苦…當生命注定無法好好地活，他們但求得好好地離去。然而重病之人往往很難獨立終結自己的生命，有人冒險訂購非法的致死藥物；有人傾盡家產(chǎn)遠赴死亡診所；還有人甚

本書以書中同名文章《本雅明之墓》為書名,并以此發(fā)散開來,展現(xiàn)出一位人類學家的學術關切。本書的主題涵蓋了本雅明之墓、哥倫比亞的農(nóng)民詩人,此外,也有關于薩滿教身體特質的討論,以及海洋的消失。這些看似松散的主題,每一個都打上了作者鮮明的個人風格烙印,即對物件的欣賞,并從中提煉出深刻的哲學和人類學冥思。作者通過這些不尋常的散文

2011年余紀元老師在山東大學做的一系列演講，后經(jīng)余老師的博士生整理而成。該講演系統(tǒng)講授了亞里士多德的形而上學思想，其內(nèi)容不僅囊括了《形而上學》的全部重要問題，還把《物理學》《范疇篇》《論靈魂》中的相關思想包括了進來。講演共有九章：第一章講授亞里士多德形而上學的著作、性質與方法；第二章到第四章講授亞里士多德的范疇與be

趙汀陽第一哲學系列之一，收錄了作者九篇近二十年有關形而上學問題的思考文章，集中呈現(xiàn)了其有關創(chuàng)世存在論、共在存在論、動詞哲學、時間分叉、歷史形而上學、問題的遞歸性等極富原創(chuàng)性的哲學論述�？膳c作者的《第一哲學的支點》《一個或所有問題》參照對讀。 本書尤側重從歷史哲學的角度闡釋本源問題，提出歷史形而上學的理論，認為創(chuàng)世論、存

本書共八部分，主要內(nèi)容包括：第一個哲學概念：否定詞；動詞存在論與創(chuàng)造者視域；創(chuàng)世論的存在論；共在存在論：人際與心際；時間的分叉：作為存在論問題的當代性；關于形而上學的評論；追溯本源的方法和問題的遞歸性；形成本源問題的存在論事件。

本書清晰地梳理了《哲學研究》的主要觀點,以后期維特根斯坦的哲學觀為線索,詳細介紹了他的語言哲學和心理學哲學觀點。書稿按《哲學研究》寫作順序分為六章:第一章總括書稿的風格和寫作方法,第二章闡述維氏對奧古斯丁的批判,第三章對“規(guī)則”展開論述,第四章討論“私人語言”,第五章論述“內(nèi)在與外在”,第六章討論“觀看”。書稿可視作維

2006年中國美術學院出版社第一版，此次再版作者對此書作了全面修訂。本書是研究法國哲學家梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學的專著，對梅洛-龐蒂早中晚三期思想都有較全面的介紹。

本書結合日常的生存境遇來闡釋，行文中對重要術語都同時給出了德英文，書末還有新編制的“德英漢術語對照表”，以便對比與大陸通行翻譯的差別。