本輯包括嘉慶版《道藏輯要》與光緒版《重刊道藏輯要》。《道藏輯要》是清代編纂的一部重要的道教經籍叢書，對保存和傳播道教文化起過重要的作用。該書作者蔣元庭從明版《正統(tǒng)道藏》《萬歷續(xù)道藏》中精選出道書二百多種，又搜集兩種《道藏》失收和出版以后新出的道書七十九種，匯集成書，按二十八宿字號分為二十八集，每一集又分為一到十冊不等。
中國傳統(tǒng)文化由儒、釋、道三家構成。有當代大德指出，儒家的根是《弟子規(guī)》，釋家的根是《十善業(yè)道經》，道家的根是《太上感應篇》�！短细袘窂母鱾�方面講述了善惡報應的原理、原則。何者為善，何者為惡？本書使閱者法法頭頭，有所仿效，心心念念，有所警懲。
本書是以道為本源與本體,為道教的終極信仰目標及其實現方法進行哲理論證和解釋的哲學。道教的哲學精神規(guī)定了道教哲學的基本特點。道教是道、學、術三者的統(tǒng)一,對道教哲學的探討,必須聯系著學、術,尤其是術來展開,深入挖掘各種術的哲學意蘊。道在道教的信仰中具象化為神,神學哲學是道教哲學的核心內容之一,而其實質依然是以道為本體的本體
八仙的傳說在民間廣泛流傳,是中國社會家喻戶曉的故事。本書以八仙過海的傳說故事為切入點,主要從八仙過海的故事、八仙傳說的來源、八仙的形象出現和故事流傳、中國民俗中的八仙文化四個章節(jié),向讀者介紹八仙信仰的源起與流傳以及八仙文化與傳統(tǒng)民俗。八仙信仰的發(fā)展和變遷折射著中華歷史發(fā)展的軌跡,從八仙文化中產生的戲曲小說和民俗活動都是
本書的主要描寫了潘茂名簡介、潘茂名游學生涯、潘茂名故事傳說、關于潘茂名古籍文獻記載、關于潘茂名文物古跡、歷代關于潘茂名文藝作品、“潘茂名文化”的概念及內涵、潘茂名與“好心茂名”精神的關聯、潘茂名的醫(yī)學成就及影響、潘茂名的道教理論及影響、《潘仙靈簽》實錄及最新釋義、清代譚應祥《潘仙全書》、大型古裝粵劇《潘茂名》劇本、人文
本書分兩大部分。上古無文字，上卷“立象盡意”，通過對代表大道的符號“蹲踞式人形”的全球性研究，揭示東西方文明同源——東西方文明的基礎都是原始至上天神信仰，但是東西方文明演化的路徑不同；下卷從中華大道之源（王道）、中華大道之學（道統(tǒng)）、中華大道之用（道術）三個方面，闡發(fā)“以人為本”的中國文化，由于其內圣、外王智慧高度發(fā)展
《漢末道教的真道觀及其展開：基于《太平經》《老子想爾注》《周易參同契》的研究》由孫功進著
《悟真篇》是道教內丹養(yǎng)生學的重要經典。內丹養(yǎng)生學是綜合道家道教文化的宇宙論、人生哲學、人體觀、修持經驗為一體的身心修養(yǎng)體系，與儒家理學、佛教禪學鼎足而三，深刻地影響了宋明以來學者的思維方式和行為模式。北宋熙寧二年（1069），浙江天臺人張伯端于成都遇異人授內丹火候之訣，著《悟真篇》述其旨要，內丹之學大顯于世�！端�
本冊文集總共收錄文章25篇，其中寇鳳凱的《道教講經文概說——以敦煌》《新發(fā)現道教講經文——P.3899研究》《敦煌本P.2467(諸經要略妙義)研究》3篇文章系在他的碩士論文《敦煌道教講經文研究》基礎上，進一步研究完成而尚未發(fā)表的作品；張鵬的《上古至秦漢崆峒山文化主題探析》、張曉雷的《陶弘景的注釋“太上”與東晉南朝上清
《敦煌道教文獻合集》是對敦煌道教文獻、吐魯番道教文書等資料的首次集中展示和系統(tǒng)點校。本書是第一冊，收錄六朝隋唐道教上清派經書和靈寶經目所見古靈寶經書。每種文獻都包括解題、圖版、釋文三部分。本書是對目前為止敦煌道教文獻研究成果的集大成式總結，書中對早期道經的分類考訂、卷次恢復、經文輯佚、圖版搜集必將為相關學科研究提供可靠
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