端午起源于魏晉時期的荊楚地區(qū)，是融合北方五月五日禁忌風(fēng)俗與南方競渡紀(jì)念屈原傳說的產(chǎn)物。端午風(fēng)俗自魏晉產(chǎn)生以來，歷史時期經(jīng)歷了由驅(qū)邪祈福節(jié)日向兼有紀(jì)念屈原、娛樂慶祝等多重功能的演變，迄今仍然是中國乃至東亞地區(qū)重要的傳統(tǒng)節(jié)日�！吨袊�古代北方地區(qū)端午風(fēng)俗研究》運用民俗學(xué)、歷史地理學(xué)、文化地理學(xué)的相關(guān)理論和方法，就北方京津地區(qū)

本書結(jié)合我國當(dāng)前殯葬設(shè)備及相關(guān)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，重點介紹殯葬設(shè)備的操作和控制技術(shù)，同時結(jié)合行業(yè)發(fā)展與殯葬改革現(xiàn)狀，介紹了比較新穎的殯葬設(shè)備。本書主要介紹了火化設(shè)備、煙氣凈化設(shè)備、冷凍冷藏設(shè)備以及新型祭祀設(shè)備，理論知識與具體實踐操作既有所區(qū)分，又在一定程度上進行有機結(jié)合；既介紹基本原理，又重視操作技術(shù)及應(yīng)用，適合高職、中職相

“中國禮儀之爭”是發(fā)生在明末清初中國，擴展到歐洲，并對此后的西方和中國文化產(chǎn)生影響的大事件。爭論的核心關(guān)乎中國人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。徐光啟等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利瑪竇等耶穌會士則以“補儒易佛”的寬容態(tài)度加以容納。這種做法后來受到懷疑，終于在康熙年間釀成沖突。萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等

《嶗山漁民口述史》當(dāng)然不是廓清嶗山歷史的渠道。盡管我們竭盡全力地反復(fù)梳理、左右推敲、上下掂量，但仍不可避免地會出現(xiàn)口述和檔案史料記載的事實出入。因此我們必須認真嚴(yán)肅地予以說明：這本獨立成篇而又合集的公開出版書籍力求對口述人講述內(nèi)容的完整記述，但并不代表我們對其口述真相的對錯判斷；對于口述人所述內(nèi)容，我們盡力查證大量文獻

“年”為什么是一只獸？除夕為什么要守歲？“壓歲錢”到底是怎么回事？二月二為什么要剪頭發(fā)……本書是一本原創(chuàng)民俗類圖畫書，以故事為主線，穿插各種神話傳說、古典詩詞、諺語等，講述了傳統(tǒng)節(jié)日的來歷以及與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的習(xí)俗，讓讀者能夠自己解答各種關(guān)于節(jié)日的問題，輕松有趣地吸收傳統(tǒng)文化知識，提升自我。

端午節(jié)的粽子、中秋節(jié)的月餅，還有春節(jié)胖胖的餃子和湯圓；嚇跑“年獸”的鞭炮、威風(fēng)八面的門神，還有兔兒爺、春聯(lián)、窗花……好想每天都過節(jié)呀！

原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標(biāo)志。后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、人幸福平安的象征。內(nèi)蒙古大草原的各地都有敖包，鄂爾多斯大大小小的敖包近三千座，歷史時期包含元、明、清、近代，種類包括騰格爾（天神）敖包、（勇士）敖包、紀(jì)念敖包、結(jié)集敖包、蘇勒德敖包、寺廟敖包、官員敖包、公祭敖包、會盟敖包、旗敖包

這是一套寫給4~9歲兒童的傳統(tǒng)文化類繪本，套裝共2冊，分別為《給孩子的教養(yǎng)課·中國人的成長禮儀》《給孩子的教養(yǎng)課·中國人的聚會禮儀》。前者通過9個小故事，為孩子講述了古代傳承下來的9種儀式，這些儀式見證了中國人一生中的重要時刻：求子禮，出生禮，洗三禮，拜師禮，成人禮，登科禮，婚禮，壽禮和喪禮

老北京講究“里兒”和“面兒”，這一點在餐桌規(guī)矩上，被表現(xiàn)得淋漓盡致。北京人一見面，一句話說的就是“吃了嘛你吶”，由此我們可以認識到，在老北京人眼中，吃是重要的，也是講究的。《吃了嘛，您吶！》詳細講述了老北京的吃食以及諸多的餐桌禮儀，解析了北京人舉手投足之間，背后反映出的規(guī)矩。

圖書以十二生肖的傳統(tǒng)故事為主，從生肖傳說、傳統(tǒng)習(xí)俗、詩詞歌賦、歷史故事等多方面出發(fā)，為孩子繪制一幅幅生動、形象的絕美畫卷。讓孩子在領(lǐng)略傳統(tǒng)文化魅力的同時，學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)文化知識，寓教于樂，陶冶性情。十二生肖是我國獨特的傳統(tǒng)民俗，更與我們的生活息息相關(guān)。本冊圖書通過對十二生肖的解讀，激發(fā)孩子對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，感受傳統(tǒng)