禮儀不僅是人際溝通的紐帶和重要手段，而且是個人內在修養(yǎng)和精神風貌的外在體現(xiàn)。本書以“使學生領悟禮儀價值，準確表達禮儀技巧，自覺養(yǎng)成文明禮儀習慣”為目標，主要介紹了現(xiàn)代禮儀方面的相關知識。該書共分為五個部分，內容包括基本禮儀、商務禮儀、政務禮儀、服務禮儀與世界各國節(jié)日習俗及禁忌。

京味文化原本是古都北京的一大特色，但到如今，這些特色就像我畫的那些胡同，正隨著北京的建設發(fā)展，一條條地逐漸消失。我自幼在北京城長大，我把經歷的生活、老北京的風情畫出來，它不僅僅是個人的記憶，更是一群人的記憶、幾代人的記憶�！白尦鞘辛糇∮洃�，讓人們記住鄉(xiāng)愁�！编l(xiāng)愁，不僅是童年的記憶、心中的故土，還是家國情懷、文脈延亙，更

《中國風俗圖志》系列叢書以傳統(tǒng)文化中的“民俗”為母題，系統(tǒng)發(fā)掘、保存中國各地的鄉(xiāng)風民俗，突破鄉(xiāng)風民俗傳統(tǒng)文化保存的局限，以“風俗研究+圖志”為體例，以“民俗記錄”為體，以“地域文化研究”為本，挖掘一個文化地理區(qū)域的人文內涵與生活風俗，旨在圖繪鄉(xiāng)土、市井風情，直觀地體現(xiàn)正在遠去的鄉(xiāng)風民俗，為民族風俗的傳續(xù)留念、為中華文明

《中國風俗圖志》系列叢書以傳統(tǒng)文化中的“民俗”為母題，系統(tǒng)發(fā)掘、保存中國各地的鄉(xiāng)風民俗，突破鄉(xiāng)風民俗傳統(tǒng)文化保存的局限，以“風俗研究+圖志”為體例，以“民俗記錄”為體，以“地域文化研究”為本，挖掘一個文化地理區(qū)域的人文內涵與生活風俗，旨在圖繪鄉(xiāng)土、市井風情，直觀地體現(xiàn)正在遠去的鄉(xiāng)風民俗，為民族風俗的傳續(xù)留念、為中華文明

《中國風俗圖志》系列叢書以傳統(tǒng)文化中的“民俗”為母題，系統(tǒng)發(fā)掘、保存中國各地的鄉(xiāng)風民俗，突破鄉(xiāng)風民俗傳統(tǒng)文化保存的局限，以“風俗研究+圖志”為體例，以“民俗記錄”為體，以“地域文化研究”為本，挖掘一個文化地理區(qū)域的人文內涵與生活風俗，旨在圖繪鄉(xiāng)土、市井風情，直觀地體現(xiàn)正在遠去的鄉(xiāng)風民俗，為民族風俗的傳續(xù)留念、為中華文明

杭州“錢塘”的名稱已有二千多年歷史了！據(jù)史料考證，此名很早出現(xiàn)在秦代——是秦始皇年代的一個小縣名，叫\(zhòng)"錢唐\"，當時還不及會稽（今浙江紹興）、湖州大，此名到唐朝，為避國諱，才改名\"錢塘\"。現(xiàn)在的\"杭州\"之名，始于隋朝隋文帝開皇九年（589年）。1927年始，杭州置市，\"錢塘\"成為老杭州的代名詞。

從1982年開始，作者就關注武漢、湖北乃至全國的社會風俗，并進行了一定的研究，出版過《西俗東漸記——中國近代社會風俗的演變》（湖南出版社，1991年）、《中國近代社會風俗史》（浙江人民出版社，1992年；臺北南天書局，1998年）、《在商業(yè)革命的大潮中——中國近代商事習慣的變遷》（華中理工大學出版社，1997年）、《中

中山市地處我國的南部邊陲，宋元以前，原是珠江口外的孤嶼，目前則位于珠江三角洲腹地。它所擁有的地緣優(yōu)勢，使得它成為我國歷目前歷次大移民的終點，從而形成了不少相對獨立的各姓族群的聚居點，即以說廣府話、閩南話、客家話以及水上話為主的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，亦即“方言島”。這些“方言島”，在頑強保留原居地習俗的同時，經過交流與相互滲透，也把

《中國風俗圖志：魯西南卷》從“感時”與“化成”的角度來看待生活習俗，我們由此可知一個地方的鄉(xiāng)風民俗就是地域文化在日常生活中的顯現(xiàn)——也就是在自然地理環(huán)境和人文歷史環(huán)境這個時空坐標系下的顯現(xiàn)。正如民俗學家劉鐵梁所指出的，盡管在今天的地方社會空間中，原本作為整體的民俗文化巳經在不同程度上被碎片化，但我們應該盡可能地將它們放

本套叢書是次多角度系統(tǒng)闡述我國吉祥文化的著述，靠前相關研究專家花費近十年心血，是泰山出版社重點出版項目，是國家出版基金資助項目，也是中華很好傳統(tǒng)文化研究的力作。