本書闡述梁啟超《管子傳》的時代之思及現(xiàn)實意義，基于生產(chǎn)、分配、交換與消費倫理，針對《管子傳》之中經(jīng)濟倫理思想開展深入的研究，重點探討《管子傳》經(jīng)濟倫理思想的理論特征、理論本質(zhì)與現(xiàn)代啟示。

?康有為出身于書香門第，是中國近代著名政治家，思想家和社會改革家。他自幼熟讀古籍、經(jīng)典，學(xué)貫中西，反對封建制度下的不合理現(xiàn)象。本書重點結(jié)記錄了康有為提倡西學(xué)，開辦學(xué)堂，傳授中西知識，帶領(lǐng)一批新青年走上維新變革之路的歷程，詳細敘述了康有為前后七次上書光緒帝，領(lǐng)導(dǎo)維新派弟子推行維新變法的經(jīng)歷，揭示其深刻影響中國歷史，促進國

本書稿將有助于讀者深入了解康有為如何援引西學(xué)作為自己的理論武器,率先在思想領(lǐng)域發(fā)起革命。本書稿包含兩部分,導(dǎo)讀和詩文選讀。導(dǎo)讀部分介紹了康有為的生平以及重要貢獻,作品選讀部分節(jié)選了康有為的部分重要著作,每篇選文包括解題、原文和評析三部分。書稿最后設(shè)有附錄,包括簡明作者年譜和相關(guān)推薦書目。

在漫長的傳統(tǒng)中國，國家禮制和日常生活中都不乏對天、天道以及無數(shù)人格神、鬼魂等神圣存在的信仰和敬畏。但從民國初年起，這些神圣存在基本上從中上層社會的公共生活中銷聲匿跡了，政治權(quán)力的代表不再自稱受命于天，知識分子的公開言論多半也不再竭力證明天是值得敬畏和信仰的神圣存在，對人格神的信仰、對建基于陰陽五行法則之上的各種信仰形式

本書是“章太炎講述系列”之一種。章太炎，名炳麟，字枚叔，初名學(xué)乘。后改名絳，號太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國近代著名樸學(xué)大師，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐，還以傳授國學(xué)為己任，被譽為“有學(xué)問的革命家”。太炎先生撰有自定年譜，又多次自述生平學(xué)術(shù)與事跡，是了解太炎先生最直接的文字，可

龔自珍是中國近代開一代學(xué)術(shù)新風(fēng)的啟蒙思想家，他感情豐沛，個性強烈，具有詩人的浪漫氣質(zhì)。本書在日常生活史的語境下，將龔自珍的學(xué)術(shù)交游與生活世界置于晚清風(fēng)云激蕩的政治、社會、學(xué)術(shù)變遷的大背景之下，采用以詩證史、以詞證史的方法，深度描畫其家世家學(xué)、科舉仕途、學(xué)術(shù)交游、聲名傳播、家庭生活、精神世界與休閑生活，力圖將龔氏由一位激

本書為研究劉師培文論的專著。劉師培是近代著名的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，在我國近代學(xué)術(shù)史上占有重要地位。本書圍繞劉師培的文論展開，綜合對劉師培文學(xué)、歷史、政治、倫理、地理等方面成就的研究，重點系統(tǒng)地討論了對于劉師培的文學(xué)研究與學(xué)術(shù)思想的關(guān)系、其文論的核心以及中外淵源承續(xù)、報刊與其文論建構(gòu)間的關(guān)系、文論建構(gòu)與同時代人的關(guān)系、與新文

本書以康有為儒家經(jīng)典詮釋文本為研究對象，以康有為儒學(xué)思想為主線，具體涉及康有為維新變法思想、物質(zhì)救國的工業(yè)化道路以及大同社會的理想設(shè)計等一系列政治、經(jīng)濟、文化和科技問題的探究。康有為對儒家經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋產(chǎn)生于中西文化激烈沖撞的近代中國，是傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)向的重要拐點�？涤袨殛P(guān)于儒家經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，對新儒家緣起、

本書敘述了梁啟超戊戌政變后流亡日本期間的思想變化與活動實踐，從創(chuàng)辦《清議報》到主筆《新民叢報》，從鼓吹立憲到志在新民。全書有著十分清晰的時間線，對梁啟超各時期的文章所反映的思想做到了恰如其分的還原，并將其置于近代東亞文明的轉(zhuǎn)變這一框架下進行分析，揭示了梁啟超這一時期思想的變化以及他的辦報活動對近代中國的巨大影響，彰顯了

實證主義興起于19世紀中葉的西方，自19世紀后期開始，隨著西學(xué)的東漸，實證主義亦被系統(tǒng)地引入中國，并逐漸與中國傳統(tǒng)哲學(xué)沖撞交融，成為近代中國引人矚目的哲學(xué)流派。作為一種哲學(xué)思潮，中西實證論無疑存在一系列共同特征并有其相近的哲學(xué)史意義。然而，中國近代所處的歷史背景以及哲學(xué)、文化傳統(tǒng)與西方近代又有著重要的差異，它使實證論思