《社火儺韻：冀南地區(qū)民間社火研究/傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展叢書》嘗試系統(tǒng)總結(jié)和集中展示當(dāng)下華北地區(qū)春節(jié)社火整體風(fēng)貌，也是我們摸索中國北方地區(qū)鄉(xiāng)土社會與節(jié)日關(guān)系的初步成果。中國北方地區(qū)，特別是華北一帶的春節(jié)社火在新時(shí)期急劇的社會變遷進(jìn)程中命途坎坷，它們在學(xué)界引起的注意也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。事實(shí)上，這些地域社火活動呈現(xiàn)出的喧鬧與熱烈，歷史
中國歷來重視禮儀，人生禮儀是禮儀中*為重要的部分。本書即從母親孕育中的懷子禮，呱呱墜地的接子禮，滿含期望的命名禮，開啟慧根的抓周禮，開啟教育的童蒙禮，青春飛揚(yáng)的成人禮，組成家庭的婚禮，孝敬老人的敬老禮，生命落幕的喪禮和敬奉天地人、慎終追遠(yuǎn)的祭禮十個(gè)角度出發(fā)，圍繞這些關(guān)鍵的人生節(jié)點(diǎn)，以圖文并茂的形式，為讀者介紹了諸多對當(dāng)
中國的傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文化，社即土地之神，火即火神，社火起源可以追溯到先秦時(shí)代生民對土地和火的崇拜。社火與秦漢時(shí)期流行的“百戲”也有密切關(guān)系，《漢文帝篡要》載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高短、吞刀、履火、尋橦等也�！卑ㄕ叶�、尋檀、吞刀、吐火等各種雜技幻術(shù)，裝扮人物的樂舞，裝扮動物的“魚龍曼延”以及舞蹈和器樂演奏與
精選《尚書》《禮記》中有代表性的經(jīng)典篇章。選插大量古代刊刻資料。在這些資料中，我們嚴(yán)格按照配圖必須清晰、書中的文字與插圖必須一一對應(yīng)的原則，并通過恰當(dāng)?shù)膱D說，將每一幅圖都與原文有機(jī)地聯(lián)系在一起，使讀者能夠更好地理解和把握文章的意義。
該書從民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的視角，對楊家將傳說進(jìn)行民俗文化的闡釋和民間敘事的審美研究。作者集中論析了楊家將傳說中所蘊(yùn)涵的社會結(jié)構(gòu)與組織文化、倫理觀念與文化心理、民俗宗教與民間信仰、民間敘事的視角與路徑等四個(gè)維度的內(nèi)容。進(jìn)而指出楊家將傳說作為一種民間口承敘事和民俗文化事象，為我們窺探并理解廣大民眾在日常生活層面上的具體生活
羚羚會帶大家走進(jìn)一年之中豐富多彩的節(jié)日里，有些節(jié)日會有十分熱鬧的慶祝活動，有些節(jié)日則有固定的紀(jì)念方式和習(xí)俗，它們點(diǎn)綴著我們的生活，使我們的生活更有意義，更加美好！
《中國禮賓接待手冊》是一部黨政機(jī)關(guān)禮賓接待工作的工具用書。旨在貫徹黨中央、國務(wù)院《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，使黨政機(jī)關(guān)公務(wù)禮賓活動更加專業(yè)化、規(guī)范化，促進(jìn)禮賓接待體系建設(shè)更加成熟、更加定型。全書共分八編：公務(wù)接待概述、接待方案、禮賓活動、禮賓統(tǒng)籌與接待保障、任務(wù)先遣、禮賓排名、席位安排和附錄。該書集
風(fēng)俗是長期相沿、積久成習(xí)的社會風(fēng)尚，對社會政治的整合起著潛移默化的重要作用，是一種軟控制。兩漢時(shí)期是中國傳統(tǒng)風(fēng)俗觀念的形成期。在兩漢時(shí)人的觀念中，風(fēng)俗不僅是學(xué)術(shù)探討的對象，而且與國家的興衰息息相關(guān)。為此，兩漢有識之土和統(tǒng)治者都主動關(guān)注風(fēng)俗，強(qiáng)化對風(fēng)俗的認(rèn)知和干預(yù)，使得風(fēng)俗觀念與政治文化密切聯(lián)系在一起。《兩漢風(fēng)俗觀念與社
月月和亮亮每年寒暑假都會去農(nóng)村老家，等到假期結(jié)束后，他們便回到北京上學(xué)。農(nóng)村和城市的過節(jié)氣氛不同，風(fēng)俗習(xí)慣也不同。爺爺奶奶帶月月和亮亮參加節(jié)日的活動，是為了讓他們了解很多古老的風(fēng)俗習(xí)慣；吃節(jié)日的美食，是為了讓他們了解節(jié)日的文化淵源。 手繪中國民俗是由本土作者創(chuàng)作的一套人文科普圖畫書，將中國*有代表性的傳統(tǒng)節(jié)日按時(shí)間順序
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