本書是李澤厚原創(chuàng)性思想系統(tǒng)人類學(xué)歷史本體論的*文本。它采取積淀論的哲學(xué)心理學(xué)方向,融中國傳統(tǒng)文化與西方經(jīng)典哲學(xué)于一爐,以人活著、度的本體性等的重構(gòu)建設(shè),反對后現(xiàn)代,凸顯出當(dāng)今人類與個體的命運問題。 倫理學(xué)綱要承繼中國情本體傳統(tǒng),從人之所以為人出發(fā),將道德、倫理作內(nèi)外二分等。認識論綱要提出度應(yīng)作為認識論的*范疇,也指出中
文化、啟蒙、進步、自我、死亡、記憶、文本、間距化、隱喻、修辭學(xué)與哲學(xué)、教育、道德自我、身體與經(jīng)驗,該書于一系列關(guān)鍵性哲學(xué)概念的推敲探討鉤深極奧,而于種種哲學(xué)問題的追索則善于把握犖犖大者。哲學(xué)概念清淤并非純粹的書齋式研究,該書給人*為深刻的印象是深沉的哲學(xué)追問與真實的現(xiàn)實關(guān)懷之間恰如其分的結(jié)合。不難發(fā)現(xiàn),這種結(jié)合是建立在
中國古代闡釋學(xué)研究(周裕鍇闡釋學(xué)書系)
《哲學(xué)導(dǎo)論:綜合原典教程(第11版)》是一本扣人心弦、深入淺出、詳略得當(dāng)?shù)膶?dǎo)論,它專注于哲學(xué)中的核心問題,以及回答它們的多種方式。作者們將哲學(xué)史中重要文獻的關(guān)鍵章節(jié)與時下哲學(xué)中的選段相結(jié)合,在澄清文本的同時,還提供了帶有自己詳盡評述和解釋的語境。選文橫跨2500年,從為人所知的zui古老的斷章殘篇,到zui前沿的當(dāng)代文
本書以歷史唯物主義為切入點,對十八大以來馬克思主義中國化的重大理論和實踐創(chuàng)新從五個方面做了深入、系統(tǒng)的研究,首先全面梳理和闡釋在馬克思主義中國化進程中的當(dāng)代歷史唯物主義與中國道路中國發(fā)展的關(guān)系;其次,對歷史唯物主義社會發(fā)展動力思想,強調(diào)改革、創(chuàng)新的實踐,進行了理論探索;再次,對于人民是歷史創(chuàng)造者思想、人民主體論,結(jié)合十
批判理論于20世紀20年代產(chǎn)生于法蘭克福學(xué)派的研究工作中,這群德國的猶太人學(xué)者試圖診斷,甚至還想治療社會的各種弊病,特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬?埃里克?布朗納在本書中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物(如西奧多?阿多諾、赫伯特?馬爾庫塞、于爾根?哈貝馬斯等)的主要思想,以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗研究,并解釋了諸如異
本選題以現(xiàn)代性批判為視角,從歷史重構(gòu)、邏輯重構(gòu)和批判性對話三個方面對馬克思思想展開系統(tǒng)研究,F(xiàn)代性批判是馬克思思想的核心主題,馬克思在歷史唯物主義的思想視域中以“資本”為本質(zhì)范疇展開的現(xiàn)代性批判,顛覆了黑格爾以“理性”為核心的現(xiàn)代性批判范式,重建了現(xiàn)代性批判的規(guī)范基礎(chǔ),就現(xiàn)代性的經(jīng)濟基礎(chǔ)、基本原則、根本動力、主要特征、
這是分析哲學(xué)自1900年起的一部主要的、內(nèi)容廣泛的歷史,由這條傳統(tǒng)在當(dāng)代的一位主要人物來講述,一卷的故事從1900年到二十世紀中葉。第二卷則把這段歷史一直帶到今天。如司各特·索姆斯所說,分析哲學(xué)的故事是一項偉大又坎坷的進步,其中占據(jù)主導(dǎo)地位的思想家在解決傳統(tǒng)的核心問題上邁出了重要的一步。盡管沒有一種廣泛的哲學(xué)立場長久地
日本著名哲學(xué)家廣松涉的力作《馬克思主義的形成過程》《馬克思主義的地平》和《馬克思主義的理論》,主要圍繞馬克思主義從什么時候開始及具有怎樣的構(gòu)圖兩大問題展開,被學(xué)界稱作馬克思主義三部曲。本書內(nèi)容為三部曲的后兩部,旨在勾勒馬克思主義如何全面超越人文主義VS 科學(xué)主義的近代哲學(xué)的地平,構(gòu)筑能知能動與所知所動相統(tǒng)一的馬克思主