《孔子改制考》始撰于1892年，該書認為，孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子遂假托堯舜等古圣先賢的言論行事而作“六經(jīng)”，其目的是為托古改制。康有為在書中以歷史進化論附會公羊?qū)W說，宣稱人類社會是按照“據(jù)亂世”、“升平世”和“太平世”的順序演變的，相對應(yīng)的是君主專制時代、君主立憲時代和民主共和時代，以此論證變法維新的必然性，要求因革改制。

《工業(yè)設(shè)計中國之路》是呈現(xiàn)中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展之路的著作，內(nèi)容主要是對碎片化的技術(shù)文獻資料、歷史口述資料以及產(chǎn)品實物等進行梳理及研究。本卷是電子與信息產(chǎn)品卷，書稿對中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展的歷史背景，民族品牌及代表性電子與信息產(chǎn)品的設(shè)計背景、工藝資料、經(jīng)典設(shè)計、品牌記憶、系列產(chǎn)品等均有詳細描述。內(nèi)容涉及歷史時間、事件、產(chǎn)品型號、技術(shù)發(fā)展，資料來源涉及地方志、廠志等。

《工業(yè)設(shè)計中國之路》是呈現(xiàn)中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展之路的著作，內(nèi)容主要是對碎片化的技術(shù)文獻資料、歷史口述資料以及產(chǎn)品實物等進行梳理及研究。本卷書稿對中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展的歷史背景，民族品牌及代表產(chǎn)品的設(shè)計背景、工藝資料、經(jīng)典設(shè)計、品牌記憶、系列產(chǎn)品等均有詳細描述。內(nèi)容涉及歷史時間、事件、產(chǎn)品型號、技術(shù)發(fā)展，資料來源涉及地方志、廠志等。

《工業(yè)設(shè)計中國之路》是呈現(xiàn)中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展之路的著作，內(nèi)容主要是對碎片化的技術(shù)文獻資料、歷史口述資料以及產(chǎn)品實物等進行梳理及研究。本卷是輕工卷（二），書稿對中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展的歷史背景，民族品牌及代表產(chǎn)品照相機等的設(shè)計背景、工藝資料、經(jīng)典設(shè)計、品牌記憶、系列產(chǎn)品等均有詳細描述。內(nèi)容涉及歷史時間、事件、產(chǎn)品型號、技術(shù)發(fā)展，資料來源涉及地方志、廠志等。

《工業(yè)設(shè)計中國之路》是呈現(xiàn)中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展之路的著作，內(nèi)容主要是對碎片化的技術(shù)文獻資料、歷史口述資料以及產(chǎn)品實物等進行梳理及研究。本卷是輕工卷（一），書稿對中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展的歷史背景，民族品牌及代表產(chǎn)品"自行車、手表、縫紉機"的設(shè)計背景、工藝資料、經(jīng)典設(shè)計、品牌記憶、系列產(chǎn)品等均有詳細描述。內(nèi)容涉及歷史時間、事件、產(chǎn)品型號、技術(shù)發(fā)展，資料來源涉及地方志、廠志等。

《工業(yè)設(shè)計中國之路（概論卷）》較為全面地考察了自清末至當前的中國設(shè)計史，尤其對于1949年之后的歷史梳理，建立在確切史料的基礎(chǔ)上，提出了有說服力的分析和總結(jié)，其意義必將在今后的設(shè)計研究和產(chǎn)業(yè)實踐中得到彰顯。以中國百年工業(yè)及其設(shè)計思想與實踐為主線的研究，將自清末以來的歷史作為一個整體來看待，不以政治史的變動為分界，令人耳目一新，又能站得住腳，有利于我們相對冷靜地看待我們走過的路。在這份冷靜中，我們或許能吸取前人的智慧與經(jīng)驗，同時，理解自身，理解中國設(shè)計發(fā)展的規(guī)律。

盡管公共空間的價值如今處于危機時期，但是共享和公共空間并未縮減，反而在擴大。然而隨著社會沖突的不斷上升、世界移民的影響以及全球經(jīng)濟和金融利益的變化，傳統(tǒng)的公共空間所承受的壓力越來越大，此外，數(shù)字化空間的無所不在也已取代了公共空間原先在塑造文化、政治和一般的公民行為等方面的主導(dǎo)地位�！豆�共建筑/建筑立場系列叢書》對于給公共空間帶來活力的城市建筑、社區(qū)建筑以及公共與私人空間之間的過渡設(shè)計進行解讀。

《我是貓(全譯本)》是日本“國民大師”夏目漱石的代表成名作，對日本文學(xué)有著極深遠的影響。 本書的寫作角度很新穎，從一只貓的視角來觀察身邊的人和事。這只貓生活在一個教師家中，見識了形形色色各種文人：沒心沒肺無厘頭，唯恐天下不亂的迷亭；古板又一絲不茍，有點不知變通的寒月；理想主義，空有理論不實踐的獨仙……當然還有貓咪的主人，迂腐沒耐心，做事三分鐘熱度，自命清高的苦沙彌。在貓的眼里，這些人聚在一起成天討論些沒意義的事情，不滿現(xiàn)實，也就只會抱怨，像苦沙彌，被私塾的學(xué)生惡作劇整得苦不堪言

暫無

《馬丁·伊登（全譯本）/世界文學(xué)名著》的“真實性”在精神和心理層面上才得以體現(xiàn)：作者杰克·倫敦確實在《馬丁·伊登》中再現(xiàn)了自己早期的文藝抱負，然后又無情地描述了這種抱負遭遇幻滅而產(chǎn)生的精神痛苦。倫敦將馬丁精心設(shè)計成為與他本人形象相似、經(jīng)歷相仿的人物，但在認識層面上偷梁換柱。奮斗成名后，馬丁抗拒文學(xué)的商業(yè)化，在幻滅中投海自殺。英雄的造就引向英雄的跌落，這樣的故事符合當時美國十分流行的“奮斗——成功——幻滅”三部曲模式。新世紀開始的十年又被稱為“發(fā)奮的年代”，發(fā)奮圖強的故事尤其受到讀者的青睞。以某種