人生，不過(guò)是一段來(lái)了又走的旅程，有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。 梁實(shí)秋一生講究雅量，喜怒憂懼不形于色，任情不隨于俗，舉止不拘禮法，縱酒任性，放誕不羈，始終追求一種優(yōu)雅從容的風(fēng)度。他有他的生活方式，他的人生趣味，對(duì)他人概不艷羨，亦不模仿；他總是以有趣的眼光看待周?chē)�的一切，即便面�?duì)令人不快的事情，他也做著愉快的文章，令人易生親切、有趣之感。 享受人生而不沉湎，看透人生而不消極，不管世風(fēng)

中國(guó)的四大名著是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。這四部著作歷久不衰，是漢語(yǔ)文學(xué)史中不可多得的經(jīng)典作品。其中的故事、場(chǎng)景、人物已經(jīng)深深地影響了中國(guó)人的思想觀念、價(jià)值取向。四部著作都有很高的文學(xué)水平。

唐詩(shī)是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它形式多樣，豐富多彩，將古曲詩(shī)歌中音節(jié)和諧、文字凝練的藝術(shù)特色，推到了無(wú)以復(fù)加的高度。讀唐詩(shī)，就像是跨越千古，與歷史名人對(duì)話，只有心存敬意、精心研讀，才能讀有所悟！本書(shū)精選了唐詩(shī)中具代表性的詩(shī)篇，并加以注釋、鑒賞，相信一定能夠帶您體會(huì)到唐詩(shī)的博大精深。

宋詞句有長(zhǎng)短，便于歌唱，它與唐詩(shī)并稱雙絕，代表著一代文學(xué)之盛。本書(shū)精心挑選了宋詞中的代表名篇，其中既有語(yǔ)言圓潤(rùn)、清新綺麗、婉轉(zhuǎn)柔美的婉約派名篇，也有視野廣闊、氣勢(shì)恢宏、不據(jù)守音律的豪放派名篇，令人讀之陶醉不已。本書(shū)在精心挑選名篇的基礎(chǔ)上，還加以注釋、賞析，相信一定能夠帶您領(lǐng)略宋詞的藝術(shù)之美。

《水滸傳》是中國(guó)歷史上首部用古白話文寫(xiě)成的歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說(shuō)，以宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍為主要題材，通過(guò)一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭(zhēng)的生動(dòng)故事，暴露了北宋末年統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)。按120回本計(jì)，前70回講述各個(gè)好漢上梁山，后50回主要為宋江全伙受招安為朝廷效力，以及被奸臣所害。

三十六計(jì)一語(yǔ)，先于著書(shū)之年，語(yǔ)源可考自南朝宋將檀道濟(jì)（？―公元436年），據(jù)《南齊書(shū)王敬則傳》：檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳。意為敗局已定，無(wú)可挽回，唯有退卻，方是上策。此語(yǔ)后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：三十六計(jì)，走為上計(jì)。。及明末清初，引用此語(yǔ)的人更多。于是有心人采集群書(shū)，編撰成《三十六計(jì)》。但此書(shū)為何時(shí)何人所撰已難確考。

本書(shū)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事為主線，描寫(xiě)了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過(guò)叛逆者的悲劇命運(yùn)預(yù)見(jiàn)封建社會(huì)必然走向滅亡，揭示出封建末世的危機(jī)。

《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩整理創(chuàng)作的中國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，又名《西游釋厄傳》、《西游證道書(shū)》。主要描寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)歸來(lái)共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和民間傳說(shuō)、元雜劇。

《周易》最初是以卜筮書(shū)的形式出現(xiàn)的,這使它在秦始皇的“焚書(shū)”中逃過(guò)一劫。作為一種推測(cè)命運(yùn)、吉兇的方士之書(shū),《周易》無(wú)疑含有迷信的成分。但它通過(guò)卜筮來(lái)總結(jié)天、地、人三道的變化規(guī)律,一開(kāi)始便含有科學(xué)思維的成分,使其逐漸超越了迷信,發(fā)展為一套系統(tǒng)的哲學(xué)。

《菜根譚》為儒家通俗讀物具有儒道真理的結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。