《三國志》是我國著名史學家陳壽撰寫的史學名著，記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）魏、蜀、吳三國鼎立時期的歷史，后代家喻戶曉的歷史人物曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、關羽、周瑜等都有記載�！度龂�志》與《史記》、《漢書》、《后漢書》并稱為前四史。

雷鋒精神是什么？雷鋒精神是毫不利己、專門利人和刻苦學習、鉆研業(yè)務的價值觀。這樣的精神理應在全社會受到推崇，影響著每個人，督促大家做好自己在平凡崗位的那顆螺絲釘。同時，使助人為樂、不求回報的行動在社會上蔚然成風。 習近平總書記說，雷鋒是一個時代的楷模，雷鋒精神是永恒的。實現(xiàn)中華民族偉大復興，要不斷闖關奪隘，也需要更多的時代楷模。積小善為大善，善莫大焉，這和我們黨為人民服務做人民勤務員是一脈相承的。我們既要學習雷鋒的精神，也要學習雷鋒的做法，把崇高理想信念和道德品質(zhì)追求轉(zhuǎn)化為具體行動，體現(xiàn)在平凡的工

長安作為多個王朝國都優(yōu)選，周、秦、漢、唐更把華夏民族的威武雄壯推演到很好，開疆拓土，制定典章，垂范后世。更以長安為中心修筑了四通八達的馳道驛路，在國家版圖統(tǒng)一，物資流通，人口遷徙，民族融和及與歐亞商貿(mào)文化交流等諸多領域都積淀深厚。《長安古道》為散文體裁，作者根據(jù)自己多年對長安古道的親自踏訪和研究，以恢弘的歷史視角和細膩的文學筆觸對長安多條古道的起始、方位、形制、變遷及所起作用、有名人物、重大事件探幽發(fā)微、詳盡勾沉，展現(xiàn)出一幅長安古道史詩般壯闊的歷史畫卷。

一件青銅器，就是一座文學藝術的博物館，還可能是一座歷史文化的圖書館。青銅禮器的體制是青銅文化的核心內(nèi)涵。禮樂從青銅器發(fā)源，通過制度的形式，推行到各個不同等級的統(tǒng)治階級中去，其意義不僅擴大了禮樂文化的影響，加強了民族的血親聯(lián)系，以及維護了宗法等級秩序的發(fā)展，本質(zhì)上起到了“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。《青銅之禮》重點通過散文體裁，講述何尊、利簋、銅車馬等青銅文物背后的故事，體現(xiàn)禮樂文明對今天我們社會生產(chǎn)生活的重要精神指引作用，讓文物活起來，讓歷史不再遙遠。

《關中之關》敘述關中九關：函谷關、潼關、武關、峣關、散關、隴關、蕭關、金鎖關和石門關的歷史、地理、所發(fā)生的戰(zhàn)事及諸關與長安的關系、諸關在中華民族融合中的作用。作者究盡文獻資料，一而再再而三地實地考察。此書的特點是選題大有創(chuàng)意，視覺新颕，歷史地理信息豐富且準確，而敘事縱橫捭闔，張弛有度，并使文學性、學術性和可讀性高度兼融。這是多年以來，難得一見的寫關中的一部佳作。

是一本文史專題散文著作，內(nèi)容主要是作者多年踏勘黃帝陵、周陵、秦陵、漢陵到唐十八陵的田野筆記和相關散文作品組成，體例筆法不一，從話題來說似乎也歸于主題。數(shù)千年文明史的遺跡，在幾十年間一路走過，實在是走馬觀花，難窺全豹。哪怕是匆匆一回眸，回望中華文化傳統(tǒng)的點滴遺存，也許會給新時代文明進程以延續(xù)根脈的資源與精神原動力。從文學寫作來講，上世紀八十年代游歷的文字還能撿得起來，不勝自慰。那些情景如在眼前，又讓人不慨嘆時光的匆促與漫長。帝王死后的歸宿稱為陵，蕓蕓眾生灰飛煙滅，化為無處尋覓的泥土，而大自然和天地

《石臺孝經(jīng)》是國內(nèi)首部全方位解讀西安碑林博物館鎮(zhèn)館之寶——石臺孝經(jīng)的學術著作�！妒�臺孝經(jīng)》在馬克斯韋伯的學術政治理論下，從長安學的視角出發(fā)，全面解讀石臺孝經(jīng)所昭示的玄宗時代；該書探討了石臺孝經(jīng)群臣題名中的貳臣問題和石臺孝經(jīng)的形制問題；首次發(fā)現(xiàn)了儒家經(jīng)義的視覺化實物表現(xiàn)及其在長安城市空間內(nèi)的紀念碑性；考察了玄宗書法在唐代國家政治地理中的構(gòu)建和象征意義；德禮再造視野下重讀玄宗時代文的象征——《御注孝經(jīng)》《唐六典》《大唐開元禮》《唐月令》四部經(jīng)典；該書首次完整呈現(xiàn)唐玄宗《御注孝經(jīng)》之開元本和天寶本；系

在美麗的曹家灣鎮(zhèn)街道上，幾個少年在漫無目的的閑逛。突然，他們發(fā)現(xiàn)了一個漂亮非凡的女孩林溪穎，不由自主的跟蹤了她，后被發(fā)現(xiàn)倉皇而逃。一天，他們在河里撿到了林溪穎的公主裙，面對從上游傳來的哭聲，怎么辦？拿著裙子他們面面相覷。后來這群少年竟然送還了裙子，不僅解除了誤會，林溪穎還送來了禮物感謝他們，并給他們一個巨大的承諾�？墒牵�正當他們無比期待這個承諾兌現(xiàn)的時候，林溪穎和她的家人竟然奇跡般的消失了。她們?nèi)チ四睦铮拷Y(jié)局當然很好驚喜，承諾兌現(xiàn)，善良、美好和愛在每一個心田里播下了種子。

我的腦子里像是有個懦弱而又熱切的幾何學家在說，安息角是互相扶持的兩條線構(gòu)成的角度，是兩條平行線交連形成的假拱。假拱缺少基石，所以無法承重，只能裝裝門面。此生我們向往的也不過是一個假拱，只有少數(shù)非常幸運的人才能發(fā)現(xiàn)婚姻的基石�！栋蚕⒔恰� 長篇小說《安息角》是美國西部文壇巨擘、西部作家的教務長華萊士·斯特格納的代表作，1972年普利策小說獎獲獎作品，一部穿梭于過去與當下、紀實與虛構(gòu)之間，試圖以虛構(gòu)之筆重塑家族歷史記憶的元小說。小說以深摯動人的筆調(diào)記述了一位退休歷史學教授在晚年抱病回歸

本書以中國的近代化為線索，主要闡述了面對數(shù)千年未有之大變局，近代中國人所做的自強努力及其失敗的原因。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，從洋務運動到百日維新，從曾國藩到康有為，從李鴻章到孫中山，將近百年的歷史演變和人物生平娓娓道來，沒有枯燥的考據(jù)，沒有史料的堆砌，卻盡顯國家前途、民族命運和社會發(fā)展的趨勢。 本書構(gòu)建的史學框架和斷代史體系，曾引領了近代史研究的風潮，被稱為中國近代史研究的開山之作。