《素描半身帶手像進階訓(xùn)練》從素描半身帶手像的繪畫方法、人體結(jié)構(gòu)、重點局部刻畫方法等方面進行講解，再輔助步驟講解及范畫臨摹等手段從幾個方面幫助學(xué)生快速的掌握素描半身像帶手的技法要點�！端孛璋肷韼�手像進階訓(xùn)練》中的作品風(fēng)格突出、質(zhì)量優(yōu)秀，主要針對的是有一定基礎(chǔ)的美術(shù)考生，對美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)的教學(xué)也有一定的指導(dǎo)作用。

《場景速寫進階訓(xùn)練》從人物組合到單人場景、雙人場景直至過渡到多人場景，循序漸進的進行訓(xùn)練講解。再輔助以構(gòu)圖講解、步驟講解及范畫臨摹、考題重畫等手段從幾個方面幫助學(xué)生快速的掌握場景速寫的技法要點。

本書包含老舍先生兩部長篇小說，分別是《趙子曰》《牛天賜傳》�！囤w子曰》描繪了二十年代北京鼓樓天臺公寓一群大學(xué)生渾噩混沌、萎靡卑俗的人生圖景。主人公趙子曰不好好念書，四處搗亂鬧事，被大學(xué)開除。他通宵達旦地搓麻將，成天消磨于筵席之上，醉生夢死。在生死攸關(guān)之際，幸得摯友李景純的勸說，方始醒悟，改過自新，重新生活。《牛天賜傳》中商戶他們牛老頭年老無子，一天，有人給他們送來了一個孩子，他們認(rèn)為這個孩子是老天爺賜予的，遂取名牛天賜。天賜從小嬌養(yǎng)，加之牛氏夫婦畸形的教育，除了玩和寫點小文章之外他什么都不會做。

《跟任何人都聊得來》是一本交際口才指導(dǎo)書，它總結(jié)了聊天高手在實際生活和工作中經(jīng)常運用的聊天技巧。書中通過通俗易懂的事例和小故事，深入淺出地點透成功社交的小竅門，告訴你在不同場合下，與不同的人如何打交道、交朋友，讓你輕松成為一個會說話、會聊天、會做人的社交達人。

本書是根據(jù)通信類高職高專教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)需要編寫的。全書的設(shè)計思路是以各個通信工程專業(yè)的具體工作流程為主線，按照通信工程勘查、設(shè)計、繪圖、概預(yù)算編制工作流程，采用"模塊+任務(wù)"架構(gòu)組織教材內(nèi)容。全書共五大模塊，17個任務(wù)單元。每個模塊均設(shè)有本章小結(jié)、習(xí)題與思考，書中多處對實際工程案例進行分析，深入淺出。本書既有基本知識點，滿足初學(xué)者理論知識的需求，又注重實際技能的培養(yǎng)。本書可作為通信類高職高專院校通信類專業(yè)、計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教材，也適合通信工程設(shè)計人員的培訓(xùn)教材，以及從事通信建設(shè)工程規(guī)劃、設(shè)計

教材的著手點主要集中在高尚理想和正確價值觀的建設(shè)、人格的提升、情感的激發(fā)、文學(xué)經(jīng)典的熏陶和智慧的培育。既注重學(xué)生對每篇課文的知識學(xué)習(xí)，又兼顧能力的培養(yǎng)；既注重每篇課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征的分析，又注重作家作品在文學(xué)史上的地位及影響。

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《艾灸/中醫(yī)治未病養(yǎng)生有道全圖解》的特點是內(nèi)容豐富，圖文并茂，可操作性強。介紹了艾灸療法的基礎(chǔ)知識、常用技巧和常用經(jīng)絡(luò)、穴位，以及艾灸的禁忌和注意事項。第三章教你一些常見的艾灸補益方法。后，《艾灸/中醫(yī)治未病養(yǎng)生有道全圖解》用大量篇幅對常見疾病做了分類，對各種疾病的治療原則和艾灸手法做了明確的講解。疾病重在預(yù)防，《艾灸/中醫(yī)治未病養(yǎng)生有道全圖解》為此總結(jié)了常見疾病的治病因素和易感人群，以及如何針對性地預(yù)防保健。并系統(tǒng)地對中醫(yī)內(nèi)科、外科、婦科、兒科、皮膚科、眼耳鼻咽喉科等常見病癥的辨證、治則、取穴

《中韓跨國婚姻家庭關(guān)系建構(gòu)及發(fā)展的扎根理論研究：以天津市為例/政治文化與政治文明書》通過質(zhì)性研究中的扎根理論方法深入分析了選擇中韓跨國婚姻的中國朝鮮族女性的生活經(jīng)歷，探索了她們的文化適應(yīng)過程、文化適應(yīng)意義及文化適應(yīng)類型。主要闡述中國朝鮮族女性為何選擇中韓跨國婚姻，分析她們選擇跨國婚姻的影響因素是什么，了解她們在韓國主要經(jīng)歷了什么，推導(dǎo)出文化交融環(huán)境下多種多樣的文化適應(yīng)類型，從而從多維視角理解跨國婚姻家庭中中國朝鮮族女性的生活適應(yīng)過程。在梳理文化適應(yīng)、壓力與社會支持相關(guān)理論，構(gòu)建文化適應(yīng)類型，為全

本專著把杜波依斯的雙重意識理論和霍妮的新弗洛伊德主義基本理論等導(dǎo)入賴特敘事作品研究，從社會心理學(xué)和心理社會學(xué)的角度探究了賴特敘事作品的惡之書寫，研究了賴特的人性善惡觀與其世界觀、政治觀、美學(xué)觀和價值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探索了賴特的思想意識和審美理念之時代性和前瞻性，把賴特的惡之書寫視為一種既具有本體論又具有認(rèn)識論色彩的文學(xué)現(xiàn)象；直面“人性之惡”的自然主義描寫和存在主義描寫，從人性的*頹廢一面出發(fā)揭示了人的深層本質(zhì)，研究了賴特的惡之書寫對美國傳統(tǒng)的道德勸善和說教性文學(xué)觀念的挑戰(zhàn)；采用“人與獸”的互為轉(zhuǎn)換