良種選育、繁殖與推廣，良種種性的保持與種子生產(chǎn)，良種種子的生物學(xué)特性與加工、貯藏等方面的知識與技術(shù)。作者采用問答形式，回答了良種選育和應(yīng)用中常遇到的諸多問題�！掇r(nóng)作物良種選用200問》內(nèi)容科學(xué)性、實用性強，文字簡明扼要，通俗易懂，適合廣大農(nóng)民、基層農(nóng)業(yè)科技人員和中等農(nóng)業(yè)學(xué)校師生閱讀參考。

本書由吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院副教授李長生編著。主要內(nèi)容包括：概述、狍的生物學(xué)特性和解剖特點、狍的引種與馴化、繁育技術(shù)、狍的飼料、仔狍的生長發(fā)育與飼養(yǎng)、成年狍的飼養(yǎng)管理、養(yǎng)狍場的建設(shè)與規(guī)劃設(shè)計、狍產(chǎn)品與加工、狍場衛(wèi)生與疾病防治。內(nèi)容豐富實用，文字通俗易懂，可操作性，科學(xué)性強，適合養(yǎng)狍專業(yè)戶、毛皮加工人員及有關(guān)院校師生、相關(guān)部門技術(shù)人員閱讀參考。

本書由上海市水產(chǎn)研究所研究員張列士等編著。內(nèi)容包括：河蟹的生物學(xué)特性，河解的自然繁殖和生態(tài)習(xí)性，蟹苗資源及開發(fā)利用，河蟹人工育苗，蟹種培育，商品蟹養(yǎng)殖，河蟹疾病的防治。這是筆者收集大量資料并結(jié)合自己幾十年的科研、教育和生產(chǎn)實踐經(jīng)驗編寫而成。內(nèi)容豐富，技術(shù)先進，可操作性強。適于河蟹養(yǎng)殖單位、養(yǎng)蟹專業(yè)戶人員閱讀，也可供水產(chǎn)科技工作者和有關(guān)院校師生參考。

本書內(nèi)容包括：精飼料貯藏的一般原理、飼料貯藏設(shè)施、飼料貯藏常用機械設(shè)備、飼料貯藏技術(shù)、飼料原料及成品的貯藏、秸稈利用與處理概述、氨化秸稈處理與貯藏、秸稈生物處理與貯藏、青干草及其制品的貯藏等九章。本書內(nèi)容豐富、通俗易懂，適合從事飼料加工、貯藏的工作人員、養(yǎng)殖專業(yè)戶和農(nóng)民朋友學(xué)習(xí)使用，也可供農(nóng)業(yè)院校相關(guān)專業(yè)師生閱讀參考。

《熏風(fēng)集》之名，源于宋·楊萬里《過臨平蓮蕩》“想得熏風(fēng)端午后，荷花世界柳絲香”句，金元朝·何中《荷花》“生來不得東風(fēng)力，終作熏風(fēng)一花”句和金元朝·曹文晦《采蓮曲》三首之一：“采蓮須采芳，不采羞自獻。年年來水湄，熏風(fēng)會相見”。《熏風(fēng)集》是繼《燦爛的荷文化》（2001）、《蓮之韻》（2003）、《舒紅集》（2006）之后的一脈相承的姊妹篇。編撰《熏風(fēng)集》是將荷花分會會員包括與我們友好交往的國際蓮友，近3年來在荷花及其它水生植物、濕地景觀等方面所做工作取得的成就，匯聚成冊，作為禮品，慶賀中華人民共和國

達賴喇嘛和班禪額爾德尼是格魯派*的兩個活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，對17世紀以后西藏社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生和正在繼續(xù)產(chǎn)生著巨大的影響。所以，欲了解17世紀后，尤其是近代以來的藏族發(fā)展史，必先熟悉達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的演變歷史。實際上，達賴喇嘛和班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)一直是國內(nèi)外藏學(xué)界研究的重點和熱點。而且，隨著改革開放政策在西藏的全面、深入實施，尤其是自青藏鐵路開通以來，眾多國內(nèi)外人士對西藏的興趣也日益濃厚。青海人民出版社同志的策劃正好能夠為人們提供一個理解西藏社會、歷史和文化的窗口。需要說

達賴喇嘛和班禪額爾德尼是格魯派*的兩個活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，對17世紀以后西藏社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生和正在繼續(xù)產(chǎn)生著巨大的影響。所以，欲了解17世紀后，尤其是近代以來的藏族發(fā)展史。必先熟悉達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的演變歷史。實際上，達賴喇嘛和班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)一直是國內(nèi)外藏學(xué)界研究的重點和熱點。而且，隨著改革開放政策在西藏的全面、深入實施，尤其是自青藏鐵路開通以來，眾多國內(nèi)外人士對西藏的興趣也日益濃厚。青海人民出版社同志的策劃正好能夠為人們提供一個理解西藏社會、歷史和文化的窗口。

化學(xué)新課程是高中新課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，隨著課程改革在教學(xué)實踐中的全面推進而同步實施。從1999年6月教育部頒布《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》算起，我國第八次新課程改革已經(jīng)進入第十個年頭了。目前，實驗區(qū)的中小學(xué)正在開展各門新課程的教學(xué)實踐。課程改革正處于深入推進的關(guān)鍵階段。

我們常說：“不虧心事，不怕鬼敲門”，“好人一生平安”，“好人有好報”，“不求事事如意，但求問心無愧”，“堂堂正正人，踏踏實實事”，等等。這些經(jīng)常掛在嘴邊的諺語，你有沒有細細品過它們的義？想想那些偷雞摸狗、損人利己的齷齪小人吧，他們整日提心吊膽、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，良心尚未完全泯滅的還要遭受精神上的折磨，他們吃不好睡不香，時常被噩夢驚醒。外面雖然陽光普照，可他們的世界卻灰暗骯臟。比起他們來，我們“心無掛礙”，吃得舒心，睡得踏實；我們用自己的雙手和汗*改善自己的生活，我們不貪不占，勤勞樸實，力所能及地幫助別人

藏拙，是化拙的捷徑。藏拙是為了不拙，藏拙的目的一是為了不*怯，二是為了不出錯，三是為了化拙為巧。把愚化為智是為大智若愚，由拙化為巧是為大巧若拙。有拙不以為拙，不僅不藏甚至還要*弄其拙，這樣的人是不可能成功的。 藏拙是一種優(yōu)雅的人生態(tài)度。它代表著豁達，代表著成熟和理性，它是和蓄聯(lián)系在一起的，它是一種博大的胸懷、超然灑脫的態(tài)度，也是人類個性高的境界之一。 善于藏拙的人并不是與世隔絕，而是在社會交往中保持了一個真實的自我，他們不矯揉造作，他們不惺惺作態(tài)，這使他們在這個充滿誘惑的世界上不至于迷失自我