康有為出身于書香門第，是中國近代著名政治家，思想家和社會改革家。他自幼熟讀古籍、經(jīng)典，學(xué)貫中西，反對封建制度下的不合理現(xiàn)象。本書重點結(jié)記錄了康有為提倡西學(xué)，開辦學(xué)堂，傳授中西知識，帶領(lǐng)一批新青年走上維新變革之路的歷程，詳細(xì)敘述了康有為前后七次上書光緒帝，領(lǐng)導(dǎo)維新派弟子推行維新變法的經(jīng)歷，揭示其深刻影響中國歷史，促進(jìn)國民思想啟蒙的偉大意義。今天康有為貫通中西的思想依然傳播在中華大地的每一個角落，甚至還在影響著整個世界。在今天推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，致力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的大環(huán)境中，深入認(rèn)知

?康有為出身于書香門第，是中國近代著名政治家，思想家和社會改革家。他自幼熟讀古籍、經(jīng)典，學(xué)貫中西，反對封建制度下的不合理現(xiàn)象。本書重點結(jié)記錄了康有為提倡西學(xué)，開辦學(xué)堂，傳授中西知識，帶領(lǐng)一批新青年走上維新變革之路的歷程，詳細(xì)敘述了康有為前后七次上書光緒帝，領(lǐng)導(dǎo)維新派弟子推行維新變法的經(jīng)歷，揭示其深刻影響中國歷史，促進(jìn)國民思想啟蒙的偉大意義。今天康有為貫通中西的思想依然傳播在中華大地的每一個角落，甚至還在影響著整個世界。在今天推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，致力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的大環(huán)境中，深入認(rèn)

《幽暗的現(xiàn)代性(梁啟超的思想世界1896-1906)》一書提出了在過渡時代總體性問題中考察梁啟超思想的內(nèi)在理路的新的研究視角。書中從百年梁啟超思想研究綜述開始，以梁啟超思想內(nèi)部的中國意識為脈絡(luò)，完整梳理了梁啟超的國家話語及其思想體系。同時，從整個現(xiàn)代性的過渡時期比較中，呈現(xiàn)出梁啟超的思想帶有深刻的幽暗意識，其試圖超越一元論與主知主義的儒家烏托邦傳統(tǒng)，在過渡時代為中國提出了謹(jǐn)慎、理性、保守、求真重于求理的現(xiàn)代性道路。

啟蒙是“祛魅”的思想革命，新啟蒙則是祛“啟蒙”之“理性”之魅的再啟蒙。中國新啟蒙之“新”，在于既追尋現(xiàn)代性而批判傳統(tǒng)，又對西方現(xiàn)代性進(jìn)行審思批判。在晚清五四啟蒙運動以現(xiàn)代批判傳統(tǒng)的歐化思潮之外，另有一些思想明敏的啟蒙學(xué)者，對現(xiàn)代性與傳統(tǒng)進(jìn)行辯證批判，如章太炎以佛莊批判進(jìn)步主義的俱分進(jìn)化論，魯迅以精神個人主義矯正現(xiàn)代歐洲大眾社會與物質(zhì)主義的“立人”主張，杜亞泉對東西文化的辯證思考，歐戰(zhàn)后梁啟超對進(jìn)化論、科學(xué)主義、物質(zhì)主義的反思，梁漱溟對中西印文化的探索，吳宓以人文主義批判物質(zhì)主義，張申府之“打倒孔

嚴(yán)復(fù)與梁啟超，兩位“轉(zhuǎn)型時代”的啟蒙先知，猶雙峰并峙，引領(lǐng)晚清啟蒙思想之風(fēng)騷，并成為五四啟蒙諸賢的精神導(dǎo)師。作為中國啟蒙運動之父，嚴(yán)復(fù)是向西方借取現(xiàn)代文明之火種的盜火者。其《原強(qiáng)》等雄文開晚清啟蒙運動之先河，其對西方現(xiàn)代文明秩序之“自由為體，民主為用”的揭示，其譯作《天演論》激起的進(jìn)化論思潮對儒家古典世界觀的沖擊，其輸入亞當(dāng)·斯密《國富論》而揭明中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之方向，石破天驚。以“新思想界之陳涉”自許的梁啟超，則發(fā)起思想革命和道德革命，以輸入現(xiàn)代新道德新觀念，其《新民說》倡言民族主義與國民精神，反

貫通中西思想的《大同書》，醞思較早，而正式成書較晚�？凳献苑Q早在1884年就開始演大同主義，1885年就手定大同之制，名曰《人類公理》。1898年秋，康有為在日本時，已有稿本20余篇，1902年避居印度時，*后成書。《大同書》初名為《人類公理》，它是康氏的主要代表作之一�！洞笸瑫�》全書共30卷，約20萬字，分為10部，甲部《入世界觀眾苦》，乙部《去國界合大地》，丙部《去級界平民族》，丁部《去種界同人類》，戊部《去形界保獨立》，己部《去家界為天民》，庚部《去產(chǎn)界公生業(yè)》，辛部《去亂界治太平》，壬部

譚嗣同（1865～1898），字復(fù)生，號壯飛，湖南省瀏陽縣人，“戊戌六君子”之一。在國家危難之時，他不避生死，積極投身于改革變法之中；在變法失敗之際，他不畏死難，慷慨就義，胸懷興國濟(jì)世之心，愿為變法流血的一人。他用自己的死閃耀了百日維新的光彩，點亮了反帝愛國的曙光。梁啟超評價他為“晚清思想界的彗星”。

梁啟超（1873～1929），字卓如、任甫，號任公，別署飲冰室主人，生于廣東新會一個半耕半讀的家庭，是中國近代資產(chǎn)階級啟蒙者。他起初從政，力倡立憲求民主，于立憲一派領(lǐng)袖群倫；而后治學(xué)，精研學(xué)理普新知，于學(xué)問世稱百科全書。他以一支如椽巨筆劃出篇篇雄文，在近代思想界獨領(lǐng)風(fēng)騷。他是資產(chǎn)階級維新派，所推行的主張難免從資產(chǎn)階級立場出發(fā)，而不及廣大人民，這是他的時代局限性。在國事陵夷的背景下，作為資產(chǎn)階級維新派的梁啟超在一沒有實權(quán)，二受到地主貴族頑固派打壓，三缺乏政治斗爭經(jīng)驗的情況下，勉力而為，鼓吹立憲，呼

“惟楚有材，于斯為盛”，這是岳麓書院門首的一副對聯(lián)，亦是近代湖南的真實寫照。翻開中國近代史你就會有所感受，從曾國藩為首的湘軍將領(lǐng)，到譚嗣同為首的戊戌維新志士、黃興為首的革命先驅(qū)，再到毛澤東為首的無產(chǎn)階級革命家，湖南這片神奇的土地，英才濟(jì)濟(jì)。而若再往前追溯，湖南籍的周敦頤、李東陽、王夫之等大師巨匠不勝屈指。近代思想家魏源，亦是其中的杰出人物。

本書主要內(nèi)容包括：少年中國說、中國積弱溯源論、十種德行相反相成義、呵旁觀者文、新大陸游記、說希望、三十自述、成敗、英雄與時勢、國權(quán)與民權(quán)、破壞主義、善變之蒙杰等。