這是一本介紹會計人職業(yè)生涯實戰(zhàn)的“成長筆記”，通過大量的案例和干貨總結(jié)，力圖讓會計人在職業(yè)發(fā)展的不同階段都能夠獲得一些有效建議。同時，這也是一本蘊涵大量財務(wù)管理實戰(zhàn)經(jīng)驗的讀本，傾注了作者十幾年財務(wù)管理的心血，讓大家可以在輕松的故事中獲得財務(wù)管理的經(jīng)驗和工作技巧。本書筆風(fēng)詼諧幽默又不失嚴謹、務(wù)實，相信認真讀來一定會有所得。

阿爾弗雷德·阿德勒曾經(jīng)在維也納人民學(xué)院的露天講壇，舉辦每周一次的面向公眾的心理學(xué)講演，該演講持續(xù)了一年多時間。《理解人性》正是由這些講稿匯集并加以整理而成，旨在使普通大眾了解個體心理學(xué)的基本原理，同時對這些原理在日常關(guān)系處理過程中的實際應(yīng)用進行了闡述。阿德勒所指的日常關(guān)系不僅包括人與世界的關(guān)系、人與同伴的關(guān)系，還包括人的生活風(fēng)格。 《理解人性》全書分為兩大部分：上篇“人的行為”，下篇“性格科學(xué)”，共13章�？傮w而言，

�？藸柺堑聡┪飳W(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家，是達爾文進化論學(xué)說在德國卓越的傳播者，被毛主席譽為影響他的四個德國偉人之一。海克爾的思想對中國近代社會產(chǎn)生了重要影響。《生命的奇跡》是�？藸栔匾拇碜髦�。在書中，海克爾從生物學(xué)的角度出發(fā)，探討了關(guān)于生命產(chǎn)生與演化的一系列命題，既有哲學(xué)的思辨、對終極命題的探討，又充分結(jié)合了生物學(xué)、解剖學(xué)的實證及生命的起源與進化理論，從而建構(gòu)起一套獨具特色的體系。

經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，政治格局瞬息萬變，社會模式難以為繼，難民洶涌而至，能源依賴日益嚴重，全球變暖迫在眉睫……過去強大的歐洲如今仿佛處于暴風(fēng)雨的前夜，寧靜卻暗潮涌動。如何才能扭轉(zhuǎn)現(xiàn)在的局面？歐洲的未來，或者更確切地說，歐盟的未來何在？ 圍繞著“歐盟何去何從”的問題，作者考察了六大主題：一是"作為命運共同體的歐盟"，闡述歐盟目前面臨的主要考驗和未來展望；二是"緊縮及其后"，主要分析200

本書收入文學(xué)史研究、文學(xué)批評和文化研究方面的論文多篇，盡管論述對象跨越了不同的時代和領(lǐng)域，但它們聚焦的卻是同一個問題：在歷史巨變的時代里個人主體及其隱含的主體政治的浮沉變化。無論作家文人的心靈歷程，抑或語言和文體的創(chuàng)變，乃至制度層面的文化實踐，都深刻地反映了現(xiàn)代中國在創(chuàng)建現(xiàn)代個人主體的過程中所遭遇的各種難題，以及隨著社會時代的變遷主體政治和文化政治所產(chǎn)生的意義深遠的變化。全書關(guān)注文人、文學(xué)、文藝實踐，論述鞭辟入里，文

在社會飛速發(fā)展、人們越來越重視休閑娛樂生活的今天，各種類型的會所成為現(xiàn)代人閑暇時的好去處。會所的類型多樣，設(shè)計側(cè)重點也有所不同。本書按照不同的設(shè)計風(fēng)格，展示了二十余家會所設(shè)計，涵蓋了現(xiàn)代簡約風(fēng)格，新中式風(fēng)格及歐式風(fēng)格。這些設(shè)計作品除了滿足裝飾性與實用性之外，更注重了與文化藝術(shù)的融合，在做好空間裝飾的同時，強調(diào)了空間的協(xié)調(diào)性和呼應(yīng)性，為身在其中的人帶來精神上的享受。本書通過具有空間感的實景圖、帶有尺寸的圖紙以及專業(yè)設(shè)

杜甫，字子美，原籍湖北襄陽，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。本書按照杜甫人生歷程的先后順序，將詩人不尋常的一生劃分為八章來敘說，書中的48個小節(jié)既獨立成篇，又環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言流暢，充分展示了作者深厚的文學(xué)功底，是一部融文學(xué)性、故事性、史實性于一體的人物傳記，堪稱同題材書稿中的佼佼者。作者從宏觀著眼，從細微入手，把一代詩人的一生進行了別具一格的正說，沒有戲說的痕跡，必將讓

"數(shù)千年來，人類凝視著夜空，想知道那些閃爍的星光是什么？太陽、月亮和行星穿過恒星組成的夜幕，恒星本身似乎是靜止的，永遠固定在星座中。只有當天文學(xué)家開始仔細觀察時，才有人意識到那里存在著一個迷人的、不斷變化的宇宙超越了我們的太陽系，蘊藏著紅巨星、白矮星、螺旋星系、微弱的星云、黑洞…… 本書追溯了人類天文知識的積累，用清晰、生動、簡潔的語言描述了這段引人入勝的歷史，從我們認識到地球不是宇宙的中

康熙治國和外交不外是外用儒術(shù)內(nèi)用黃老，所以他能神不知鬼不覺地除掉鰲拜，平定三藩之亂，收復(fù)臺灣，蕩平準噶爾，擊退沙俄侵略……在整個清朝，帝王之術(shù)在康熙手中達到*。 作為一個皇帝，康熙是非常成功的，但是作為一個父親和丈夫，他身上有著太多的悲劇。*后直到康熙逝世，都沒有確立繼承人。這對一個雄才大略的皇帝來說，確實是一個大悲劇，然而人無完人，我們又怎么能苛求康熙呢?

中世紀時，居住在西歐的人們普遍認為，自己生活在一個基督教的大同世界里，那是一個信仰共同體，一個關(guān)于歐洲團結(jié)的偉大規(guī)劃，發(fā)展的時間**千年。然而，在僅僅一個多世紀的時間里，它煙消云散，只留下了一點迷夢，取而代之的，是新誕生的地理實體“歐洲”。1517年，馬丁?路德向羅馬天主教會宣戰(zhàn)，統(tǒng)一表象下的不安分因素爆發(fā)出來，將歐洲攪得天翻地覆。教義沖突取代了共同信仰，基督教共和國斗得你死我活，王朝戰(zhàn)爭和軍事變革從根本上改變了統(tǒng)治