本書挖掘和梳理了中、印、歐三大哲學(xué)傳統(tǒng)的相關(guān)認(rèn)知與現(xiàn)代心理學(xué)和腦科學(xué)的相關(guān)成果,揭示了心靈第三層面既能攝又能生的雙重勢(shì)用,并且從根本上決定了人類心靈并存向內(nèi)收斂和向外發(fā)散的雙向運(yùn)動(dòng),論證了它是個(gè)體與天地合德、達(dá)成人生再圣化的心理根據(jù),既是科學(xué)活動(dòng)(尋真)的歸趨之所,又是道德活動(dòng)(持善)的發(fā)源之處,更是藝術(shù)活動(dòng)(求美)的升華之域。
胡家祥,中南民族大學(xué)教授,山東大學(xué)文藝美學(xué)中心客座教授,國家社科項(xiàng)目成果鑒定專家,國際中國哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。長期致力于人文學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究,觀點(diǎn)自成一家之言。
導(dǎo) 言/001
一 忽視心靈第三層面,很多問題不得其解/001
二 重視心靈第三層面,有助于人生再圣化/005
三 本書的基本理路:從述史到立論再征實(shí)/008
第一章 先哲對(duì)于心靈第三層面的認(rèn)知/013
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知/013
一 先秦儒家對(duì)于心靈的體認(rèn)/014
二 先秦道家對(duì)于心靈的體認(rèn)/017
三 后世學(xué)者對(duì)于心靈的體認(rèn)/021
第二節(jié) 印度傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知/024
一 對(duì)于心靈三個(gè)層面的體認(rèn)/025
二 對(duì)于心靈深層兩維的覺察/029
三 對(duì)于第三層面性相的描述/033
第三節(jié) 西方哲學(xué)認(rèn)知的演進(jìn)/036
一 古希臘時(shí)代的觀念奠基/037
二 康德哲學(xué)的系統(tǒng)性集成/040
三 康德之后的局部性拓展/043
第二章 現(xiàn)代心理-腦科學(xué)的相關(guān)探索/048
第一節(jié) 心理分析學(xué)的相關(guān)理論/048
一 弗洛伊德描述的人格系統(tǒng)/049
二 榮格所描述的人格系統(tǒng)/052
三 兩種系統(tǒng)的差異與融通/056
第二節(jié) 人本主義心理學(xué)的相關(guān)理論/059
一 詹姆士等先驅(qū)者的理論/059
二 馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論/063
三 走向超個(gè)人心理學(xué)的必然/067
第三節(jié) 腦科學(xué)的研究前沿/070
一 古典腦科學(xué)的各種推測(cè)/071
二 艾克爾斯的身心二元論/073
三 麥克萊恩的腦進(jìn)化理論/076
第三章 心靈第三層面的稱謂問題/082
第一節(jié) 康德哲學(xué)的Vernunft范/082
一 康德區(qū)分理性與理智的重要意義/083
二 康德論述“理性”的晦澀與紊亂/086
三 康德思想繼承者的修正或揚(yáng)棄/091
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“志”范疇/095
一 “志”范疇的歷史展開/095
二 “志”范疇的含義解析/101
三 “志”范疇的現(xiàn)代價(jià)值/106
第三節(jié) “志性”是較為合適的稱謂/110
一 “靈性”與“智性”表意的局限性/110
二 漢語的“志性”具有廣闊包蘊(yùn)性/114
三 面向當(dāng)代精神建設(shè)的優(yōu)化選擇/118
第四章 志性在心靈結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位/123
第一節(jié) 情、知、志的層次之分/124
一 從平面劃分進(jìn)到層次之分/124
二 心靈的三層面與認(rèn)識(shí)活動(dòng)/127
三 心靈的三層面與評(píng)價(jià)活動(dòng)/131
第二節(jié) 志性決定心靈兩系列的活動(dòng)/134
一 先哲對(duì)于心靈兩系列的相似體認(rèn)/134
二 心靈兩系列當(dāng)是天地之道的體現(xiàn)/138
三 志性決定心靈兩系列的基本趨向/142
第三節(jié) 心靈的結(jié)構(gòu)圖式與文化世界/146
一 心靈的結(jié)構(gòu)圖式與真善美的位置/147
二 真善美三者對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系/151
三 志性是人尋真持善求美的根基/155
第五章 體認(rèn)第三層面的基本方法/160
第一節(jié) 中國哲學(xué)倡導(dǎo)的方法/160
一 為道日損的方法/161
二 反身而誠的方法/164
三 寂然感通的方法/168
第二節(jié) 印度哲學(xué)倡導(dǎo)的方法/171
一 從《吠陀》到吠檀多派/172
二 數(shù)論派與瑜伽派的理論與實(shí)踐/175
三 佛學(xué)的禪定和瑜伽行法/178
第三節(jié) 西方哲學(xué)倡導(dǎo)的方法/182
一 柏拉圖的“回憶”說/182
二 胡塞爾的“還原”法/185
三 柏格森的“直覺”說/189
第六章 心靈第三層面的廣泛體現(xiàn)/194
第一節(jié) 志性在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)/194
一 藝術(shù)思維的立體結(jié)構(gòu)/195
二 藝術(shù)作品的層次秩序/199
三 藝術(shù)接受的最高境地/203
第二節(jié) 志性在科學(xué)與道德領(lǐng)域的體現(xiàn)/207
一 信念在科學(xué)活動(dòng)中的引導(dǎo)作用/207
二 志性在科學(xué)方法中的基礎(chǔ)地位/211
三 志性是聯(lián)通道-德-福的樞紐/215
第三節(jié) 志性在宗教與哲學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)/220
一 志性在宗教活動(dòng)中的地位與作用/220
二 志性在哲學(xué)活動(dòng)中的地位與作用/224
三 志性決定著宗教與哲學(xué)的親緣關(guān)系/228
結(jié) 語/234
附 錄 曲徑通幽處,禪房花木深——關(guān)于心靈第三層面的探討/238
一 人類心靈應(yīng)該存在第三層面/238
二 中外哲學(xué)家已覺察第三層面/244
三 “志性”是第三層面的合適稱謂/251
四 心靈第三層面的來由與體現(xiàn)/258
五 體認(rèn)第三層面的方法與路徑/264
后 記/272