導言
　　創(chuàng)意城市導向下的文化、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展及城市更新
　　唐燕，克勞斯·昆茲曼（Klaus R. Kunzmann）.著
　　作為全球運動的創(chuàng)意城市
　　2004年聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）發(fā)起了“全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡”，截至2015年中已有41座城市批準加入，包括我國的上海、北京、深圳、成都、哈爾濱和杭州（圖0-1）。創(chuàng)意城市不僅成為城市發(fā)展競相追捧的新范式，也開始成為調動全球不同地區(qū)城市發(fā)展激情的新運動。雖然“創(chuàng)意”一詞聽起來前沿、時尚而又前景光明，但進入創(chuàng)意的門檻似乎卻并不像想象中那樣高不可攀——貧窮的地區(qū)可以因為原生態(tài)的文化或手工工藝而獲得創(chuàng)意；富足的地區(qū)可以從日常休閑娛樂的生活方式中挖掘和宣揚創(chuàng)意；發(fā)達地區(qū)則會因為時尚消費和高科技技術應用等而激發(fā)創(chuàng)意，基于文化和創(chuàng)意理念之上的“創(chuàng)意城市”為此成為受不同等級城市和地區(qū)熱烈歡迎的新戰(zhàn)略和新標簽。
　　看起來，似乎任何一種旨在解決問題或改善現(xiàn)狀的開創(chuàng)性行動都是“創(chuàng)意”的體現(xiàn)。英國學者蘭德利強調創(chuàng)意城市構建是以問題為導向的，城市在發(fā)展中會有無數(shù)問題需要用創(chuàng)造力去處理和解決，如傳統(tǒng)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)衰退、集體歸屬感缺乏、生活品質惡化、全球化挑戰(zhàn)等（Landry，2000），因此創(chuàng)意城市是一個不斷以創(chuàng)新方式應對城市問題，努力改善居民生活品質，提升城市建設質量，吸聚文化、投資、商業(yè)、勞動力、游客、會議及活動舉辦方等的城市。廣義的“創(chuàng)意城市”是指在不同時代背景下，人們?yōu)檫m應不同發(fā)展需求，通過創(chuàng)造性的思維和行動實現(xiàn)綜合發(fā)展的城市（包括物質和非物質兩個層面）；狹義的“創(chuàng)意城市”是指以創(chuàng)意經(jīng)濟為主導開展城市更新改造和拓展開發(fā)的城市，涉及產(chǎn)業(yè)發(fā)展、設施支撐、文化資本和地域營銷等（徐玉紅，唐勇，2007）。
　　創(chuàng)意城市與城市創(chuàng)新（urban innovation）具有天然的內在關聯(lián)性，兩者都強調通過前所未有的開創(chuàng)性途徑或模式來推進城市的建設和發(fā)展，通常密不可分、互為因果，即一座城市會因為飽含創(chuàng)意而實現(xiàn)了創(chuàng)新，反之，一座創(chuàng)新之城也總是深具創(chuàng)意。如果一定要對它們加以區(qū)別，創(chuàng)意城市重在體現(xiàn)“創(chuàng)造力（creativity）”，它更多地與文化和藝術領域緊密相關；城市創(chuàng)新則是一個更加寬泛的動態(tài)概念，可以是任何領域、技術、制度和人員等的重大變革所促發(fā)的城市新發(fā)展。從這個意義上來講，創(chuàng)意城市是城市創(chuàng)新的一種動力和范式。
　　創(chuàng)意階層、創(chuàng)意環(huán)境與創(chuàng)意場
　　在將創(chuàng)意城市研究逐步推向理論高點的過程中，三個重要的概念及相關理論引發(fā)了大范圍的討論，即創(chuàng)意階層（creative class）、創(chuàng)意環(huán)境（creative milieu）和創(chuàng)意場（creative field）。整體而言，這三者共同詮釋了城市之所以具有創(chuàng)意的核心要素——人、環(huán)境和制度，是因為它們之間的支撐和互動孕育出了旨在推動城市的經(jīng)濟、文化、技術、空間等高品質發(fā)展的城市創(chuàng)意：
　　（1）創(chuàng)意階層。首次提出創(chuàng)意階層的佛羅里達，開創(chuàng)了創(chuàng)意城市研究的“佛羅里達學派”（Floridian School），他這樣定義道：“對于創(chuàng)意的經(jīng)濟需求由一個全新階層的興起顯示出來，我叫它創(chuàng)意階層。美國人大約3800萬，也就是30%的就業(yè)人口屬于這一階層。我把創(chuàng)意階層的核心界定為以下領域的人員：科學與工程、建筑與設計、教育、藝術、音樂與娛樂……創(chuàng)意階層還包括了圍繞核心的更廣泛的創(chuàng)意專業(yè)人士群體，分布在商業(yè)與金融、法律、醫(yī)療保健等相關領域……此外，創(chuàng)意階層的所有成員，無論他們是藝術家還是工程師，音樂家還是計算機專家，作家還是企業(yè)家，都擁有一種共同的創(chuàng)意特質，就是重視創(chuàng)新、個性、差異和價值”（Florida，2002）。這一定義涵蓋了所有在任意領域取得大學文憑的人，但是卻將許多人拒之門外——尤其是那些沒有學術證書的工匠，盡管他們通常比銀行家、律師或醫(yī)生更有創(chuàng)意。事實上，創(chuàng)意群體的跨度很大，既包括相對貧窮的藝術團體、低收入音樂家或演員等所謂“無產(chǎn)階級”，也包括相對富裕的設計師和軟件、游戲等行業(yè)中的創(chuàng)意個體。城市中，這些創(chuàng)意群體在經(jīng)濟和社會上的極化現(xiàn)象相當明顯，但他們之間的網(wǎng)絡是高度內部聯(lián)系和鏈接著的（唐燕，克勞斯·昆茲曼，2013）。
　�。�2）創(chuàng)意環(huán)境。“創(chuàng)意城市”概念之父蘭德利在其明星著作中提出了“創(chuàng)意環(huán)境”理論：“創(chuàng)意環(huán)境是一個場所在‘硬性’和‘軟性’基礎設施方面（creative infrastructure）催生構思和發(fā)明所要擁有的必要先決條件。它可以是一個建筑組團、城市的一部分，一整座城市或者一個區(qū)域。它是這樣的物質環(huán)境：為大量的企業(yè)家、知識分子、社會活動家、藝術家、管理者、政治掮客或學生提供一個思想開放的、世界性的環(huán)境；在那里，面對面的互動交流創(chuàng)造出新的構思、藝術品、產(chǎn)品、服務和機構，并因此帶來經(jīng)濟效益”（Landry，2000）。在蘭德利看來，美國硅谷和巴爾的摩港口區(qū)的藝術和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)提供了典型的“創(chuàng)意環(huán)境”，既包括豐富的建筑空間、道路設施、科研和教育機構、藝術機構、文化設施等硬件，也涵蓋了創(chuàng)新人才、管理者、開放的交流平臺、獨特的城市氣質、創(chuàng)新的文化氛圍等軟件。
　�。�3）創(chuàng)意場。斯科特在前兩者的基礎上探索了培育創(chuàng)意的系統(tǒng)性組織需求，并稱之為“創(chuàng)意場”（圖0-2）�！皠�(chuàng)意場”是產(chǎn)業(yè)綜合體系內促進學習和創(chuàng)新效應的結構，或一組促進和引導個人進行創(chuàng)造性表達的社會關系（Scott，2006）。這種“社會組織結構/關系”，或者更加簡單地說這種“制度”，既反映為不同決策和行為單位之間的互動交流，也反映為基礎設施和社會間接資本（如學校、研究機構、設計中心等）的服務能力，是社會文化、慣例和制度在生產(chǎn)和工作的集聚結構中的一種表達（Scott，2006）。創(chuàng)意場是一種空間與制度在地理上呈現(xiàn)的網(wǎng)絡系統(tǒng)，包含了創(chuàng)意培育與創(chuàng)意產(chǎn)出之間的交互過程，其系統(tǒng)的完整性將影響到城市的創(chuàng)新能力�！皠�(chuàng)意場”有三個圈層：第一圈層是城市文化經(jīng)濟的網(wǎng)絡，又細分為文化經(jīng)濟部門、文化經(jīng)濟補充性活動、地方勞動力市場結構三個層次；第二圈層是更加廣闊的城市環(huán)境，包括傳統(tǒng)、習俗傳承的記憶空間（如博物館），視覺景觀（都市意向），文化與休閑設施，適宜居住的生活環(huán)境，教育與培訓機會，社交網(wǎng)絡等六個組成部分；第三圈層是城市管理制度和群眾參與的支撐，經(jīng)濟部門、景觀環(huán)境與管理制度的匹配程度決定了城市的“創(chuàng)意”表現(xiàn)。
　　文化與創(chuàng)意的關系
　　創(chuàng)意城市的基礎是“創(chuàng)意經(jīng)濟（creative economy）”，2001年英國作家Howkins在探討“創(chuàng)造力”和“經(jīng)濟學”的關系時，最早使用了這個術語，并認為它涵蓋了從藝術到科技的15種產(chǎn)業(yè)（Howkins，2001）�！拔幕�”與“創(chuàng)意”之間的這種關聯(lián)性帶來“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（cultural and creative industry）”一詞的流行，“文化產(chǎn)業(yè)”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”也經(jīng)常在各種場合中被混用。普拉特認為文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的子集，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中廣告、設計等組分的文化屬性并不強（Pratt，2010）；斯科特則將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定位為那些與文化的象征意義高度相關的產(chǎn)業(yè)（Scott，2010）。聯(lián)合國UNESCO和UNDP聯(lián)合發(fā)布的《2013創(chuàng)意經(jīng)濟報告》認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結構呈圈層式：文學、音樂、表演和視覺藝術等產(chǎn)業(yè)具有最高的文化屬性，是最為核心的組成；對文化創(chuàng)作有直接支撐作用的影視、博物館、畫廊、圖書館、攝影等組成了次核心的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圈；此外是內容更加廣泛的遺產(chǎn)、出版、錄音、電視、廣播、電子游戲等文化性產(chǎn)業(yè)；以及廣告、建筑、設計和時尚等相關產(chǎn)業(yè)（圖0-3）。
　　可以想見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的構成組分尚存爭議，不同國家有不同的界定。按照英美的定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及所有生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟參與者，如設計、建筑時尚、音樂或電影，以及為這些產(chǎn)品提供相關服務的經(jīng)濟參與者，如培訓、事件管理或藝術畫廊等。這些產(chǎn)業(yè)通常由大型企業(yè)和獨立、單個、自我經(jīng)營的藝術家和設計者構成。在英國，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：廣告，建筑設計，手工藝與家具設計，時裝，電影、視頻及其他音像制品，平面設計，教育和休閑軟件，現(xiàn)場和錄制音樂，表演藝術和娛樂節(jié)目，電視、電臺和互聯(lián)網(wǎng)傳播節(jié)目，視覺藝術和古董，寫作與出版。在法國，高級烹飪包括在創(chuàng)意經(jīng)濟中，丹麥包括了體育，德國則涵蓋了游戲和軟件產(chǎn)業(yè)。《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標準》（2006）將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設定為文化藝術，新聞出版，軟件、網(wǎng)絡及計算機服務，廣告會展，藝術品交易，設計服務等九大類。有一些國家將公共部門設施包括在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念中（例如博物館、樂團或劇院），其他一些國家則有意將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)僅僅定位在需要納稅的行業(yè)范圍內，它們認為公共設施只是一個不可或缺的背景環(huán)境（唐燕，克勞斯·昆茲曼，2013）。
　　總體上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念十分寬泛，這一經(jīng)濟部門包含了來自美術、音樂、設計，以及日益發(fā)展的創(chuàng)意IT技術等領域的企業(yè)與企業(yè)家。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同定義背后反應的常常是該產(chǎn)業(yè)是否應當?shù)玫焦�共支持的潛臺詞。因此，根據(jù)本地的具體情況和內在潛力，不同城市可以修正創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義以制定出符合本地特點的策略來促進城市和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。
　　文化、創(chuàng)意與城市更新
　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很短的時間內受到了世界范圍內政界與學界的廣泛關注。對于這一曾長期遭到忽視的經(jīng)濟組分的重新發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)激發(fā)來自地方經(jīng)濟發(fā)展、城市旅游、娛樂和文化等領域的政策制定者與他們的智囊團紛紛去探求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對促進城市發(fā)展的巨大潛力。很多城市已經(jīng)開始創(chuàng)新、支持并實行不同的項目與計劃來提升城市的文化與創(chuàng)意。聯(lián)合國貿易和發(fā)展會議（UNCTAD）2013年公布的數(shù)據(jù)顯示，創(chuàng)意產(chǎn)品和服務的國際貿易總量在2011年達到6420億美元，自2002年來以年平均8.8%的增速翻了兩倍，同期發(fā)達國家的年出口增幅更是高達12.1%（UNESCO，UNDP，2013：9）。
　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在地方經(jīng)濟中的重要性已經(jīng)得到了廣泛的認同，不同社會群體針對創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)開展實踐與探索的原因則不相同：藝術家、音樂家、設計師和演員希望以此得到更多的社會認同、更好的治理支持，以及更多針對文化基礎設施的公共投資；城市規(guī)劃者將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當作舊工業(yè)設施的創(chuàng)新利用途徑及城市中心的更新驅動力；地方經(jīng)濟發(fā)展部門認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新城市經(jīng)濟的先鋒力量；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)意識到舊產(chǎn)品的創(chuàng)新不得不依賴于文化創(chuàng)意的貢獻，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在聯(lián)系產(chǎn)業(yè)上下游和本地勞動力市場體系中至關重要；新生IT產(chǎn)業(yè)從新興的文化氛圍和不斷優(yōu)化的城市環(huán)境中獲益；各種工藝品行業(yè)協(xié)會得益于他們的獨有技藝而實現(xiàn)了意想不到的復興；旅游部門喜于看到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對旅游者和訪客的吸引作用；城市市場管理者們看重本地創(chuàng)意氛圍在提升城市特色和國際形象上的潛力，這可以引發(fā)訪客、會議以及媒體的關注；地方知識產(chǎn)業(yè)認為創(chuàng)意潛力可以吸引學生和研究者并得到新領域的研究經(jīng)費資助；媒體發(fā)現(xiàn)那些在創(chuàng)意與文化領域實現(xiàn)的個人成就有著極好的公眾形象，可以呈現(xiàn)給讀者、聽眾和觀察者；市長們意識到對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意氛圍的宣傳可以美化城市的公眾形象，以此吸引投資者和高水平勞動力上述專業(yè)群體、決策領袖和游說者們通過文化創(chuàng)意探索來滿足他們不同的既定利益。
　　文化創(chuàng)意影響下的城市更新與發(fā)展
　　本書的各個章節(jié)研究了很多案例，以解釋文化創(chuàng)意行動是如何在產(chǎn)業(yè)升級、城市更新及城市發(fā)展中發(fā)揮作用的，這些案例為激發(fā)中國在城市經(jīng)濟可持續(xù)增長和城市更新等方面的靈感提供了豐富的源泉。這些案例研究并不能為中國城市的創(chuàng)意轉型提供路線或是范本，但是它們無疑可以啟發(fā)那些希望改善中國城市生活質量的城市規(guī)劃者，為地方政府、規(guī)劃技術人員和政策建議者提供不同的應對發(fā)展挑戰(zhàn)的思考視角。
　　全書由3部分組成——“文化、藝術與城市建設”，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作用于城市發(fā)展”和“創(chuàng)意與城市更新”，每部分包含了5-6個城市與地區(qū)的創(chuàng)意城市案例，其中少部分案例已在規(guī)劃期刊上先期發(fā)表。總體上，三部分內容呈現(xiàn)出步步遞進的關系：第一部分作為鋪墊闡述了文化、藝術與城市建設發(fā)展之間的互動規(guī)律，打開話題；第二部分聚焦于城市發(fā)展最關鍵的經(jīng)濟動力，從產(chǎn)業(yè)視角探討文化創(chuàng)意對城市發(fā)展的作用；第三部分結合創(chuàng)意城市建設的大趨勢，重點探討文化創(chuàng)意在城市更新中扮演的多元角色。
　　文化、藝術與城市建設
　　第一部分涵蓋卡塞爾、格拉茨、成都、釜山、圣麗塔-杜薩普卡伊5個城市案例。具有上千年歷史的德國城市卡塞爾，因作為汽車設備和軍工制造基地在二戰(zhàn)中幾乎毀于戰(zhàn)火，但文化和藝術卻推動著這座城市在近期實現(xiàn)了令人吃驚的重振，5年一次的文獻展、封建領地遺產(chǎn)、特色化的藝術品收藏、創(chuàng)意導向的城市再開發(fā)等，均在這個過程中做出了不可磨滅的貢獻。卡塞爾的案例研究展現(xiàn)了城市在20世紀經(jīng)歷特征喪失、物質結構重創(chuàng)、經(jīng)濟實力下滑之后，如何用城市政策解決再定位困境、依托歷史遺產(chǎn)和文化遺存克服去工業(yè)化時期各種危機的具體途徑。作為世界遺產(chǎn)地的奧地利第二大城市格拉茨（Graz），是“歐洲文化之都”和聯(lián)合國教科文認定的“設計之都”，在申請和運作這兩大文化創(chuàng)意項目的進程中，城市走出了一條新老并置、傳統(tǒng)與創(chuàng)新結合、舊工藝與高科技交融的發(fā)展道路。在成都，開放與包容的歷史文化特征、閑適與自由的市井文化吸引諸多優(yōu)秀藝術家定居于此，他們聚集的市郊藝術文化區(qū)成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的萌芽，商業(yè)資本敏銳捕捉到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃前景，并積極介入，使得文化創(chuàng)意更自然與快速的融入市民的日常生活，推動更高端與完善的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。釜山的甘川洞文化村，展示了通過公共藝術和公共設計改善居住環(huán)境、激發(fā)公眾參與、帶動地方綜合發(fā)展的巨大潛力，也是韓國推行“村落藝術”項目的示范樣板。圣麗塔-杜薩普卡伊是巴西一座曾經(jīng)以咖啡種植和畜牧業(yè)為主的小鎮(zhèn)，現(xiàn)在通過“創(chuàng)意城市、幸福城市”建設成為拉丁美洲文化歡慶活動、電子信息技術學校和電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的集聚地，這意味文化、創(chuàng)意、革新和合作可以成為小城鎮(zhèn)和其他地方最重要的發(fā)展驅動力。
　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作用于城市發(fā)展
　　這部分首先通過美國的例子，說明了文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)家對于創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的重要性及其孕育途徑。文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)家的自我雇傭比例極高，其創(chuàng)新性質與工程師和科學家們有很大不同，往往既不屬于傳統(tǒng)勞動力，也不符合一般小企業(yè)的發(fā)展范疇。因此，美國城市探索出了支持藝術家發(fā)展的新方法，包括空間支持、面向藝術家的網(wǎng)站和銷售項目、把藝術工作整合到城市企業(yè)中、針對藝術和設計的職業(yè)現(xiàn)狀設定創(chuàng)業(yè)培訓項目等。對比美國的“音樂之城”西雅圖、“藝術家中心”明尼蘇達雙城、“雙年展/車庫展”城市圣何塞三地的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策，可以發(fā)現(xiàn)其成功之處均在于充分發(fā)揮所在區(qū)域的獨特優(yōu)勢，強化網(wǎng)絡構建以促進專業(yè)知識和創(chuàng)新意識的傳播，藝術家、大企業(yè)內的小團體等創(chuàng)業(yè)者在該過程中扮演了重要角色，通過擴大化、專業(yè)化的藝術設計勞動力，建立新的企業(yè)并獲得回報，提升了地方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的口碑。在英國，倫敦的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要表現(xiàn)在廣告業(yè)、電視和廣播業(yè)、電影業(yè)等門類上，不同的時代背景和執(zhí)政理念導致創(chuàng)意經(jīng)濟的關聯(lián)政策與程序不斷變化，目前的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化政策回歸為福利文化政策，試圖以此振興出口和吸引國外直接投資。在中國，對北京市朝陽區(qū)文化創(chuàng)意企業(yè)數(shù)據(jù)與空間數(shù)據(jù)的整合分析，可以發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在空間布局上表現(xiàn)出一些典型特征，例如，以中小企業(yè)為主體的產(chǎn)業(yè)構成使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體上對集中性的城市空間需求不顯著，并呈現(xiàn)出與城市其它功能混合發(fā)展的空間特性；大量中小企業(yè)對成本敏感，因此低租金地區(qū)、稅收優(yōu)惠地區(qū)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)承接方面具有優(yōu)勢等。“陶都”宜興的案例研究全面展示了這座城市基于“陶瓷產(chǎn)業(yè)集群”的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈及相關活動的演進和發(fā)展。除了傳統(tǒng)文化和藝術氛圍傳承，宜興城市政府與行業(yè)協(xié)會、民間組織、學校、企業(yè)、手工藝人共同構建的多方合作協(xié)同機制，是創(chuàng)造自由、包容、誠信的城市氛圍和促成宜興歷久彌新的真正原因。最后，澳大利亞的珀斯（Perth）案例非常特別，是對一個3-5年音樂節(jié)計劃執(zhí)行2年后停辦的調查，它從財政運作角度揭示了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的障礙和阻力。
　　創(chuàng)意與城市更新
　　現(xiàn)階段的城市更新與文化創(chuàng)意聯(lián)系緊密。近半個世紀以來，德國魯爾區(qū)一直是城市復興的實驗室，世界上沒有其他的老工業(yè)區(qū)在保護工業(yè)遺址和利用文化創(chuàng)造積極的社會政治環(huán)境方面做出了如此多的努力。隨著埃姆舍IBA公園的項目開展，魯爾區(qū)的文化事件和不尋常的文化基礎設施吸引了大量旅游者和媒體關注。英國作為第一個實現(xiàn)工業(yè)化的國家，城市擁有豐富的工業(yè)遺產(chǎn)，紐卡斯爾便是如此。然而，這些舊工業(yè)用地由于20世紀80年代初期的經(jīng)濟衰退而空置，又因為當?shù)胤康禺a(chǎn)市場疲軟和需求低迷而開發(fā)緩慢。紐卡斯爾的案例探究了工業(yè)遺產(chǎn)保護改造的變化，以及這種保護是如何與新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來，并更新和轉型當?shù)亟?jīng)濟基礎的。在文化資源豐富的維也納，城市生產(chǎn)和城市空間之間的新型關系正在重塑，經(jīng)過幾十年的職能分化，生產(chǎn)、貿易、產(chǎn)地和文化的相互促進關系正在復興。維也納除了在高雅文化和古典音樂方面的歷史優(yōu)勢，新生代的創(chuàng)意工作者們帶來了他們自己的關于創(chuàng)新藝術、文化、經(jīng)濟和社會的想法以及項目和產(chǎn)品，他們需要并將創(chuàng)建出了遍布整個城市的創(chuàng)意空間。像布達佩斯這樣位于歐洲中東部的城市，它們所處的情況和那些西歐城市完全不同，在這里的猶太社區(qū)，受當?shù)厝撕陀慰拖矏鄣膹U墟酒館得到推行，防火墻繪畫、餐館數(shù)目的增多以及節(jié)日慶典等文化活動，都表明了在以社區(qū)為中心的文化規(guī)劃理念之下，地區(qū)的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)意和旅游產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展。在北美，加拿大的多倫多正在借助文化創(chuàng)意將“俱樂部島”休閑娛樂區(qū)更新開發(fā)為有名的國際旅游地，創(chuàng)意城市概念被用作融合經(jīng)濟復興、社區(qū)參與和場所塑造等多種元素的靈活框架，以保障行動的合法化，促進和提升地區(qū)的居住、工作和游憩功能。瑞典的第三大城市和南部商業(yè)中心馬爾默（Malm.），高新技術和知識密集型產(chǎn)業(yè)正在不斷取代陳舊、傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結構，其成功基于一系列因素的結合，包括：富有遠見的領導者、創(chuàng)新綜合的城市和文化戰(zhàn)略、穩(wěn)定獲得獨特籌資的機會、教育方案，以及可以保證并執(zhí)行對當?shù)厣鐓^(qū)的承諾的多方利益相關者。
　　未來展望
　　放眼世界，各個城市為打造創(chuàng)意城市所采用的實踐方式是極其綜合、復雜和多元的，既有通過旗艦項目建設和城市更新重塑都市形象的；也有積極發(fā)掘和培育城市創(chuàng)意空間與創(chuàng)意片區(qū)的；抑或借助綜合的資金和政策措施支持和刺激文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的；還有舉辦或發(fā)起文化事件和文化活動擴大創(chuàng)意影響和參與程度的；以及推進文化創(chuàng)意集聚區(qū)開發(fā)、開展創(chuàng)意城市的研究和咨詢、強化創(chuàng)意人才培養(yǎng)等。
　　顯然，創(chuàng)意已經(jīng)成為一個飽受贊譽的詞匯，未來它將決定全球眾多城市的話語權。城市必須更具創(chuàng)意以應對全球化帶來的各種挑戰(zhàn)，無論在歐洲、亞洲還是北美等地均是如此。地方經(jīng)濟依賴于創(chuàng)意與創(chuàng)新才能在競爭越來越激烈的全球經(jīng)濟中生存下去，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在本地經(jīng)濟向新經(jīng)濟的轉型路上扮演著前沿角色。更重要的，如今創(chuàng)意被看作是“城市更新”的關鍵動力——這是一次成功的認知轉變，標志著城市更新正在從單單建設舒適宜居的環(huán)境以實現(xiàn)城市結構轉型向著目標更加綜合的下一個時代發(fā)展。