序
　　“人生雖勞績，詩意可棲心�！边@是詩友云夢把荷爾德林的那句著名的詩句“人生充滿勞績，但詩意地棲居在這片大地上”改編翻譯的。這句詩仿佛一劑良方，被社群“詩意的日子”引用為標(biāo)語。讀來令人大舒一口氣，立刻放松下來。
　　作為一個網(wǎng)絡(luò)社群，“詩意的日子”剛剛成立的時候，我們一幫朋友常常一邊熱火朝天地火鍋，一邊探討“什么是詩意”。20世紀(jì)90年代末，呂樂導(dǎo)演也曾拍過一部電影，叫《詩意的年代》，后來改名叫《小說》。在這部電影里，他邀請了一群作家在一起非常嚴(yán)肅地研討了“什么是詩意”，以及“這個時代還有沒有詩意”。
　　聊起這個話題，冷不丁后背會有點涼颼颼的�；貞泟倓偵孀慊ヂ�(lián)網(wǎng)的時候，是多么驚喜和震驚，而今天我們在一條信息引領(lǐng)下的快速單向通道上疾速前行。在這種速度下，情感來不及醞釀，思考來不及深入，只是順著速度的慣性往前沖�？墒俏覀冃枰�喘息，需要傾聽我們內(nèi)在深處的那些黑暗的，善變的，饑渴的，恐懼的，憂傷的，危險的，孤獨的，虛無的，救贖的嘶吼。因為這些隱秘的情感從來沒有離開過我們。
　　老舍的長篇小說《離婚》中的主人公老李，是一個衙門的職員，他想離婚，想過和一位“還未被實際給教壞了的，情熱像一首詩，愉快像一些樂音，貞純像個天使，樸素的，安靜的，獨立的”的女子的戀愛來獲取一點點的詩意，讓他每天上衙門敷衍的時候，也不會覺著那么苦了。是啊，每天要上衙門“敷衍的日子”一定是苦的。而現(xiàn)代的人何嘗就不是“每天上衙門敷衍”了呢？
　　“詩意的日子”起源于微信社群，大概可以這么比喻一下：一群來自五湖四海的朋友，倦于“每天上衙門敷衍”，也不甘于如此，于是就自然而然地聚在一起寫詩，于是也就有了這本青澀的詩集。
　　翻開這本詩集，你會發(fā)現(xiàn)這里的詩歌盡管風(fēng)格多樣、題材多變，但從其中可感受到一種更隨性的氣質(zhì)，因為這里很多的詩人們往往沒有把自己真的當(dāng)作詩人，而是把詩歌融于生活，讓詩歌自然隨性地出現(xiàn)在日常生活中，但也不是可有可無，猶如餐桌上一些必不可少的佐料。無法評論這到底有多么大的意義，但至少感到日子因此而不同。
　　由此想起李元勝的作品：
　　我想和你虛度時光，比如低頭看魚
　　比如把茶杯留在桌子上，離開
　　浪費它們好看的陰影
　　我還想連落日一起浪費，比如散步
　　一直消磨到星光滿天
　　我還要浪費風(fēng)起的時候
　　坐在走廊發(fā)呆，直到你眼中烏云
　　全部被吹到窗外
　　我已經(jīng)虛度了世界，它經(jīng)過我
　　疲倦，又像從未被愛過
　　但是明天我還要這樣，虛度
　　滿目的花草，生活應(yīng)該像它們一樣美好
　　一樣無意義，像被虛度的電影
　　那些絕望的愛和赴死
　　為我們帶來短暫的沉默
　　我想和你互相浪費
　　一起虛度短的沉默，長的無意義
　　一起消磨精致而蒼老的宇宙
　　比如靠在欄桿上，低頭看水的鏡子
　　直到所有被虛度的事物
　　在我們身后，長出薄薄的翅膀
　　有一次和我喜歡的崔衛(wèi)平老師聊天，她率真可愛地說：“我視熱愛詩歌的人為血親！”在成功學(xué)鋪天蓋地的實用主義的現(xiàn)實生活中，這份惺惺相惜是如此溫暖有力。記得楊慶祥曾在一次演講中談到如何通過眾多“小共同體”來改變世界。他認(rèn)為正是通過諸多有意義、有理想的組織，比如環(huán)保組織、公益組織等，形成一個個小社群、小共同體，人們可以在其中深度溝通，從而讓世界更美好。我們“詩意的日子”也是一個這樣保持著理想和激情的小共同體，也在“讓世界更美好”中起著影響和作用。
　　這本詩集從籌劃到今天出版，經(jīng)歷了兩年多的時間，這期間在“詩意的日子”社群里，大家也曾惺惺相惜，彼此鼓勵溫暖，雖然有些詩人走著走著就丟了，就像即使曾經(jīng)海誓山盟的戀人也會走著走著就丟了一樣，可是詩歌卻留下來了，那份溫暖的記憶仍在，并會一直在。
　　今天是9月1日，是孩子開學(xué)的第一天。我的孩子也很興奮地準(zhǔn)備好了所有新的書包、校服，而我更是近于失眠。日子就是這樣滾動著，我們經(jīng)歷著若干個開學(xué)第一天，充滿憧憬，充滿忐忑，這樣的日子一天接一天。
　　在此感謝所有的遇見！
　　“詩意的日子”創(chuàng)始人：JY
　　2016年9月1日凌晨
　　詩意的黃昏
　　——向移動互聯(lián)網(wǎng)時代手機屏幕上的詩人們致敬
　　1
　　記得已經(jīng)有很多年了，我的腦海里總是不斷浮現(xiàn)出一些詞匯，那就是“詩意的黃昏”。黃昏是每天都有的，但詩意并非時刻與黃昏有聯(lián)系。黃昏讓人聯(lián)想到死亡與結(jié)束，同時也聯(lián)想到夜的綿長、醇厚，黃昏之后，溫馨的故事常在夜里發(fā)生，記憶中的重生或復(fù)活也因黃昏而孕育。所以，希望也是從黃昏開始的。
　　如果有一種生活叫“詩意的日子”，愛詩的人、喜歡吟風(fēng)弄月的人以詩意為理由，把每一個瞬間都化作這種“詩意的黃昏或清晨”，該有多好。誰知道，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在星辰一樣多的微信詩歌愛好者群體中，真有一個叫“詩意的日子”的詩歌群，就是這種詩意的黃昏。
　　詩意的日子，一幫喜歡詩的人找到詩意這個理由，在手機屏幕上，尋找詩意而快樂的互動。久而久之，大家以詩歌為媒介養(yǎng)成了一些寫詩、讀詩、把玩和游戲詩意的個性和習(xí)慣。也許這是一種基于無限聯(lián)絡(luò)時代的詩歌，與生活工作已經(jīng)完全打通，徹底地跨界，更重要的是這種詩的產(chǎn)生方式更直接，更“當(dāng)下”。甚至在一段時間內(nèi)成了一種新的時尚兼信仰，能把無意義變得有意義，把失意變?yōu)樵娨�，把死亡的事物�?fù)活，使死氣沉沉的日子變得鮮活，這也許就是詩意的黃昏。這種黃昏現(xiàn)在每時每刻都出現(xiàn)在手機屏幕上。
　　作為一個文化領(lǐng)域的策劃人，我也有幸成為詩意的日子這個詩歌愛好者群體的一分子，與目前微信群里眾多的詩歌愛好者群體一樣，詩意的日子也是每天詩歌漫天飛，但與許多詩歌愛好者群體不同的是，這里的作者們，大多數(shù)都是隨性而寫，不講究詩歌的許多規(guī)則，寫得不好，也得業(yè)余，都沒有關(guān)系，也不怕出丑和被笑話，“業(yè)余和專業(yè)混合”的味道特別的濃，氛圍自由自在，久而久之也形成了一些風(fēng)格，他們自稱為“詩意派”。
　　2
　　經(jīng)我觀察，詩意派詩歌好像有以下這些特點：
　　即興寫作：詩歌的寫作即興的很多，比如，詩人們看見別人發(fā)了一首詩，或別的一個什么事情引發(fā)了一點靈感，就即興而作。甚至出現(xiàn)某個詩友寫了一首詩，竟然有幾十個人跟著寫同題詩的情況。
　　當(dāng)下互動：這類詩歌有當(dāng)下互動的特點，詩歌一經(jīng)發(fā)表，立即會有詩人或讀者上去評價、點贊，或者開玩笑之類，也許這就是手機寫作的靈活性和移動互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢�！拔膶W(xué)評論”也可以即興的。
　　詩歌與季節(jié)密切相關(guān)：這類詩歌抒情性很強，有強烈的季節(jié)相關(guān)性。比如，中秋節(jié)，就會出現(xiàn)大量的與中秋有關(guān)的詩歌；到了春天或秋天，關(guān)于傷春和悲秋的詩歌也就來了。
　　人人皆是詩人：也許正是因為移動互聯(lián)網(wǎng)提供的方便，一個可以在手機這樣的移動互聯(lián)網(wǎng)終端上隨時學(xué)習(xí)，隨時練習(xí)，隨時發(fā)表的詩歌寫作習(xí)慣逐漸被許多人養(yǎng)成。我發(fā)現(xiàn)有許多原本在群里默不作聲的人，某一天會突然爆發(fā)，寫出大量詩歌。這種“奇跡”說明了今天的文學(xué)形態(tài)正在發(fā)生變化，也許有一天作家們的作品主要會來自手機上的創(chuàng)作。
　　回歸傳統(tǒng)抒情性：詩意派詩歌比較注重抒情性，在表達模式上，也傾向于抒情。因為有很多不同欣賞角度和欣賞層次的人參與評價，詩意派詩歌與現(xiàn)代派詩歌相比，它有回歸傳統(tǒng)抒情詩的傾向，但由于這個時代的多元性，這些詩歌依然不是傳統(tǒng)的抒情詩。他們的詩歌作品比較通俗易懂，也偶有現(xiàn)代派的佳作出現(xiàn)。
　　古體詩歌與現(xiàn)代詩結(jié)合：詩意派詩歌還有一個特點，詩歌里有許多古體詩歌的元素，可能是因為這個群體由太多不同類型的詩歌愛好者組成（他們并非只談詩歌），所以在詩歌創(chuàng)作中有許多“不按規(guī)則出牌”的因素。另外群里也有許多以寫作古體詩歌為主的詩人，他們相互影響，相互學(xué)習(xí)，所以在他們的作品里常常能夠看到大量的古體詩歌要素。
　　3
　　詩集《詩意的日子》即將出版，我非常高興能夠參與這次出版的策劃工作，首先要感謝為當(dāng)代人寫詩提供方便的科技公司，也感謝四川文藝出版社。這本詩集與普通的詩集不同，是屬于一個因科技改變了詩歌發(fā)表載體的時代的一次狂歡，所選的詩歌都是曾經(jīng)在這個詩群里發(fā)表過的，也許是某個非專業(yè)的詩人不經(jīng)意寫就的。詩集里的詩并非是經(jīng)過詩歌評論家、大學(xué)教授或出版人精心選擇的，有些入選的詩歌甚至還很“粗糙”，也許詩歌正在走進這樣一個原生態(tài)的時代，正在以一種方式回歸我們的生活。這樣的一個集子也許正好代表的不僅是一個“詩意的日子”詩意群，也代表了幾年來眾多微信詩歌群——由詩歌愛好者組成的把詩意融入生活的群體。
　　我們必須向群里的詩人和詩友們致敬，這些熱愛詩歌的人們（包括很多著名、不著名的詩人們和更多的詩歌愛好者）已經(jīng)度過了三年以上的手機寫詩和發(fā)表詩歌的時光，他們讓手機作為詩歌發(fā)表的平臺開始登上大雅之堂。其實余秀華女士就是通過這種方式涌現(xiàn)出來的詩人之一�？梢赃@樣說，朦朧詩之后，詩歌的發(fā)表平臺經(jīng)過紙質(zhì)媒體（雜志、報紙和書籍）—網(wǎng)絡(luò)平臺（詩歌網(wǎng)站和詩歌貼吧等）——移動互聯(lián)網(wǎng)平臺（手機）三個階段。這種發(fā)表平臺的改變明顯地影響了人們對當(dāng)代詩歌的寫作和評論，這也許是值得專業(yè)詩人、詩歌評論家和詩歌研究者重視的現(xiàn)象。
　　我想借用這個機會向眾多的詩歌、詩意、詩酒微信群表達我的敬意，他們是九眼橋詩歌群、彼岸詩緣、Lifisee詩歌薈、卡丘詩歌群、當(dāng)代詩人、冬林酒吧……因為太多，我無法一一呈現(xiàn)，因為大家的參與，被你們深刻影響的一個新的詩歌時代正在到來。
　　另外，我差點忘了，“詩意派們”甚至還專門做了茶，叫“詩意日子”。希望在詩意的黃昏里，我們一邊看著西下的夕陽，誦唱著自己創(chuàng)作的詩歌，一邊品著“詩意日子”。
　　出版人朱鷹（四月天）