《大河上下:黃河的命運(yùn)》是一部以報(bào)告文學(xué)的方式對黃河進(jìn)行全景式描述的史詩巨獻(xiàn),是一部以赤子之心對黃河和她所承載的中華文明的深情禮贊,是一部可以與歷史、與世界、與未來對話的精品力作。作者歷盡艱險(xiǎn)溯源而上,又從源頭穿越大河上下,真切感受黃河的神奇壯美和歲月變遷。作品通過從古人的固堤建壩,到今人的調(diào)水調(diào)沙,黃河兩岸水文地理、歷史文化、風(fēng)土人情和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,提示了黃河的命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)休戚相關(guān)。既有對歷史的追溯,又有對當(dāng)下的深入思考,處處體現(xiàn)出作者對黃河的敬畏、黃河水利人的謳歌,對人與自然和諧相處的深刻領(lǐng)悟。
陳啟文,現(xiàn)居?xùn)|莞,廣東文學(xué)院簽約作家,國家一級(jí)作家。1982年開始文學(xué)創(chuàng)作,迄今已出版長篇小說《河床》《夢城》《江州義門》、散文隨筆集《漂泊與岸》《孤獨(dú)的行者》、長篇報(bào)告文學(xué)《共和國糧食報(bào)告》《命脈》等20余部作品。曾獲中國出版政府獎(jiǎng)等國家圖書獎(jiǎng)和海內(nèi)外多種文學(xué)獎(jiǎng),作品譯成多種文字。
引言
上篇 從憧憬到抵達(dá)
第一章 憂患之源
一、宿命的追尋
二、逆著時(shí)光的背影
三、看不見的黃河
四、世間最純凈的誕生
五、失血的源頭
第二章 瑪多,一個(gè)人的記憶
一、一個(gè)人的出現(xiàn)
二、那股骨子里的韌勁
三、在人類生存的極限下
四、時(shí)空中的一個(gè)坐標(biāo)
第三章 在歷史的分水嶺上
一、一段漫長的過渡
二、在歷史的分水嶺上
三、如果這就是命運(yùn)
四、一道天然的分界線
第四章 誰能改寫歷史
一、沒有白來劉家峽
二、萬里黃河第一城
三、誰能改寫歷史
第五章 大河套
一、大柳樹之夢
二、塞上江南
三、只有深入,才會(huì)看見真相
四、從三盛公到烏梁素海
五、欲渡黃河冰塞川
中篇 由遠(yuǎn)及近的黃河
第六章 黃河的命運(yùn)
一、穿越晉陜大峽谷
二、一個(gè)不同凡響的高潮
三、咆哮萬里觸龍門
第七章 迂回與進(jìn)入
一、傳說中的延河
二、從寶塔山到南泥灣
三、迂回與進(jìn)入
第八章 八百里秦川
一、山河表里潼關(guān)路
二、八百里秦川
三、當(dāng)黃河遭遇渭河
第九章 歷史選擇了三門峽
一、歷史選擇了三門峽
二、近乎完美的設(shè)計(jì)意圖
三、如果真理再往前走一步
四、重新審視三門峽
第十章 絕地上的誕生
一、黃河的命門
二、小浪底不是三門峽
三、不只是完美的假定
四、一個(gè)令人發(fā)瘋的科學(xué)神話
五、假如沒有小浪底
下篇 當(dāng)黃河成為一個(gè)懸念
第十一章 當(dāng)黃河成為一個(gè)懸念
一、從孟津到桃花峪
二、誰能堵住黃河
三、花園口,被淹沒的記憶
第十二章 共和國的大堤
一、當(dāng)守望變成遠(yuǎn)眺
二、曾經(jīng)滄海難為水
三、共和國的大堤不會(huì)倒
四、從將軍壩出發(fā)
五、問水開封
六、東壩頭,或銅瓦廂
第十三章 黃河灘
一、一場不該發(fā)生的災(zāi)難
二、荒謬的存在,尷尬的生存
三、灘區(qū)人,路在何方
第十四章 漸行漸遠(yuǎn)的長河
一、追尋梁山水泊
二、大汶河倒敘
三、從艾山卡口到濼口險(xiǎn)工
第十五章 黃河入海流
一、黃河口
二、久仰了,打魚張
三、黃河欲盡天蒼黃
四、黃河人海流
主要參考文獻(xiàn)
后記
《大河上下:黃河的命運(yùn)》:
晉人張華猜測到了黃河之源,僅僅只是猜測,一條長河從戰(zhàn)國流到隋唐,才有了人類抵達(dá)河源的確鑿記載。隋煬帝大業(yè)五年(609年)滅吐谷渾,置河源郡,轄地就在今黃河源區(qū)的青海果洛藏族自治州和海南藏族自治州的部分地區(qū)。到了唐太宗貞觀九年(635年),吐谷渾再度崛起,又有侯君集、李道宗率師遠(yuǎn)征,在《新唐書》中有大唐遠(yuǎn)征軍“次星宿川,達(dá)柏海上,望積石山,覽觀河源”的記載。隨后又有史載,貞觀十五年(641年)文成公主進(jìn)藏,吐蕃王松贊干布“率部迎親于河源”,這個(gè)“河源”也在星宿海一帶。
在元代之前,關(guān)于河源的記載,大多是往返于邊塞的將軍、使臣們途經(jīng)黃河上游時(shí)留下的一些雜錄,東鱗西爪,既不成體系,又缺少水利勘察的專業(yè)知識(shí),有些記載只是從道聽途說中得來,與神話傳說混雜在一起,作為傳奇稗史尚可,但在真正的河源考察上只能作為參考。若從水利史、黃河史的專業(yè)角度來追溯,中國歷史上第一次由朝廷派遣專使大規(guī)?疾禳S河源,還是元世祖至元十七年(1280年),忽必烈命都實(shí)為招討使,佩金虎符,踏上黃河探源之旅。而在此前,還有一段前奏——時(shí)任都水監(jiān)的郭守敬,在完成“西夏治水”的使命之后,沒有直接返京,他還有一件醞釀已久的事情要做:考察河源。郭守敬是歷史上著名的水利專家,也是歷史上以科學(xué)考察為目的、專程探尋河源的第一人。很可惜,郭守敬一路千辛萬苦地踏勘探源的記錄,后來失傳了,這也讓他的探源之旅變得近乎沒有實(shí)際意義。
都實(shí)一行出發(fā)時(shí),郭守敬尚健在,依情理邏輯猜測,作為河源考察先驅(qū)的郭守敬對都實(shí)應(yīng)該是有影響的,但我卻未能搜尋到兩人有過交集的史實(shí)。都實(shí)為金朝女真族貴族后裔,但并非水利專家,他曾三次出使吐蕃,對那條進(jìn)入雪域高原的路,應(yīng)該相當(dāng)熟悉。
史上也大致勾勒了他走過的路線,從元大都(今北京)進(jìn)入甘肅河州寧河驛(今甘肅臨夏一帶),然后穿過甘南的崇山峻嶺,溯河而上,歷時(shí)四個(gè)多月,他最終抵達(dá)了大唐將軍侯君集、李道宗也曾抵達(dá)的星宿海一帶。行到這里,都實(shí)也就“行到水窮處”了,憑當(dāng)時(shí)的條件,他們也沒有辦法繼續(xù)往上追溯,哪怕再往前邁一步,都是人類難以逾越的大限。屈指一算,從唐人侯君集、李道宗到元人都實(shí),相隔六百四十年,然而在黃河溯源史上,人類卻再也沒有往前邁出一小步。
但都實(shí)的這次探源之旅卻并非徒勞無功,他與唐人雖然站在同一個(gè)地方,兩者之間卻有著根本的不同,他來這里不是路過,而是專門來勘察河源的。都實(shí)是外行,但與他同行的應(yīng)有不少內(nèi)行。根據(jù)都實(shí)一行的考察成果和他們繪制的河源圖,翰林學(xué)士潘昂霄撰成了中國第一部關(guān)于河源的專著《河源志》,該書記載了黃河由西南往東北流百余里匯為“火敦兒”(星宿海)的一支源流,這條河流極有可能就是黃河源流之一的卡日曲。
在都實(shí)漸行漸遠(yuǎn)的背影之后,一條大河的源頭在人類的遠(yuǎn)眺中依然那么縹緲而高遠(yuǎn)。歲月深處,還將有一個(gè)又一個(gè)身影從不可知的遠(yuǎn)處跋涉而來。尤其到了清朝,把河源考察推到了一個(gè)風(fēng)生水起的高潮。大清帝國有著極強(qiáng)的版圖意識(shí),清廷“屢遣使臣,往窮河源,測量地度,繪入輿圖”,但一條興風(fēng)作浪的大河卻屢屢與這個(gè)帝國作對。為讓黃河安瀾,康熙皇帝把目光從泛濫成災(zāi)的中下游轉(zhuǎn)向了最上游的源頭?滴跛氖辏1701年),欽命朝臣舒蘭(時(shí)任內(nèi)閣侍讀)“偕侍衛(wèi)拉錫往探河源”。舒蘭、拉錫一行于當(dāng)年農(nóng)歷四月從京師出發(fā),于六月抵達(dá)星宿海一帶,發(fā)現(xiàn)“星宿海之源,小泉萬億,歷歷如星,眾山環(huán)之”。這一次,他們沒有在唐人、元人抵達(dá)的地方就此止住,從星宿海又往上走了兩天,人類的腳步終于跨越了一個(gè)難以逾越的大限,而在大限之外又發(fā)現(xiàn)星宿海之上有三座山,“三山之泉,溢為三支河,即古爾班索里瑪勒也。三河?xùn)|流入扎陵諾爾(今扎陵湖),扎陵一支入鄂陵諾爾(今鄂陵湖),黃河自鄂陵出。其他山泉與平地水泉,淵淪縈繞,不可勝數(shù),悉歸黃河?xùn)|下”。
無論從哪方面看,這一次考察都把人類對黃河源的認(rèn)識(shí)又往前推進(jìn)了一步。
……