《考研專業(yè)課微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考研真題與核心考點(diǎn)紅寶書》：
　　一、名詞解釋
　　1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　答：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)稱，主要通過對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為的研究，來說明現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行和作用，以及改善這種運(yùn)行的途徑。價(jià)格分析是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的核心，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究家庭、廠商和市場(chǎng)等單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體及其相互之間的關(guān)系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容在于論證亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”原理。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用個(gè)量分析法。
　　2.規(guī)范分析
　　答：規(guī)范分析是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析經(jīng)濟(jì)問題的一種方法。規(guī)范分析以一定的社會(huì)價(jià)值判斷作為出發(fā)點(diǎn)，提出行為的標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。它力求回答“應(yīng)該是什么”的問題，或者說，它回答這樣的問題：為什么要做出這種選擇，而不做出另一種選擇？不同于實(shí)證分析的是，規(guī)范分析不是先去檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程，而是先去檢驗(yàn)假定本身，并通過對(duì)假定的檢驗(yàn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程做出判斷。
　　制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的分析，基本上屬于規(guī)范分析。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中所進(jìn)行的分析，基本上屬于實(shí)證分析，但這些實(shí)證分析都是建立在一定的規(guī)范前提之上的。如果事先不搞清楚這些規(guī)范前提，甚至接受那些被實(shí)證分析的嚴(yán)密性所掩蓋的錯(cuò)誤規(guī)范，那么，無(wú)論在實(shí)證分析上如何煞費(fèi)苦心.都不能得出正確的結(jié)論。
　　3.稀缺
　　答：經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的稀缺是指在給定的時(shí)間內(nèi)，相對(duì)于人的需求（欲望）而言，經(jīng)濟(jì)資源是有限的，總是供給不足的。這主要是因?yàn)椋喝祟惖挠�望無(wú)限，需求永不滿足；用來滿足人類欲望的經(jīng)濟(jì)物品是有限的，故存在資源的有限性和人類欲望的無(wú)限性之間的矛盾。正是因?yàn)橄∪毙缘目陀^存在，才導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)家從經(jīng)濟(jì)角度研究使用有限的資源來生產(chǎn)什么。如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題和經(jīng)濟(jì)物品都是以稀缺性為前提的。從稀缺性出發(fā)，經(jīng)濟(jì)學(xué)一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是“研究人們?nèi)绾芜x擇，以便使用稀缺的資源實(shí)現(xiàn)效用最大化”。
　　4.“經(jīng)濟(jì)人”
　　答：所謂的“經(jīng)濟(jì)人”也叫“理性人”，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)前提假設(shè)�！敖�(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)是對(duì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有人的基本特征的一個(gè)一般性抽象。它是指每個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都是利己的，也可以說，每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的行為都是力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，只有這樣的人才是“合乎理性的人”，否則，就是非理性的人。
　　5.均衡
　　答：均衡是經(jīng)濟(jì)學(xué)中被廣泛運(yùn)用的一個(gè)重要概念。均衡最一般的意義是指經(jīng)濟(jì)事物中有關(guān)變量在一定條件下的相互作用下所達(dá)到的相對(duì)靜止的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)事物之所以能夠處于這樣一種靜止?fàn)顟B(tài)，是由于在這樣的狀態(tài)下有關(guān)該經(jīng)濟(jì)事物各方面的力量能夠相互制約和相互抵消，有關(guān)該經(jīng)濟(jì)事物的各方面的愿望都能得到滿足。正因?yàn)槿绱�，進(jìn)一步地，經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究往往在于尋找在一定條件下經(jīng)濟(jì)事物變化最終趨于靜止的均衡狀態(tài)。
　　在微觀經(jīng)濟(jì)分析中，市場(chǎng)均衡可以分為局部均衡和一般均衡。局部均衡分析是就單個(gè)市場(chǎng)或部分市場(chǎng)的供求與價(jià)格之間的關(guān)系和均衡狀態(tài)進(jìn)行分析。一般均衡分析是就一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中所有市場(chǎng)的供求與價(jià)格之間的關(guān)系和均衡狀態(tài)進(jìn)行分析。一般均衡假定各種商品的供求和價(jià)格都是相互影響的，一個(gè)市場(chǎng)的均衡只有在其他市場(chǎng)都達(dá)到均衡的情況下才能實(shí)現(xiàn)。
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