譯序
　　梁實秋
　　自古以來，有操守有修養(yǎng)的哲學家歷代都不乏其人，位居至尊、叱咤風云的皇帝也是史不絕書的，但是以一世英主而身兼苦修哲學家者則除了瑪克斯。奧勒留外恐怕沒有第二人。這位一千八百年前的曠代奇人于無意中給我們留下了這一部《沉思錄》，我們借此可以想見其為人，窺察其內(nèi)心，從而對于為人處世律己待人之道有所領(lǐng)悟，這部書不能不說是人間至寶之一。與這部書同一類型差可比擬的應(yīng)推15世紀德國僧侶學者托馬斯。坎佩斯（ThomasKempis）所著之《效法基督》，但是以文筆之親切動人和對人影響之深巨而論，后者與前者仍不能同日而語。我們中國的民族性，以篤行實踐的孔門哲學為其根基，益以佛學的圖通深邃和理學的玄妙超絕，可以說是把宗教與倫理熔于一爐。這樣的民族性應(yīng)該使我們?nèi)菀捉邮苓@一部斯多亞派哲學最后一部杰作的啟示。譯者對于此書夙有偏好，常常覺得這一位古羅馬的哲人，雖然和我們隔有十八個世紀之久，但開卷輒覺其音容宛在栩栩如生，Renan于1881年所說：“我們?nèi)巳诵闹袨楝斂怂�。奧勒留之死而悲戚，好像他是昨天才死一般�！贝_是大家共有的感想。1958年受林挺生先生囑，移此書，耗時逾年始克竣事，平生翻譯以此書最為吃力，亦以此書為受益最多。今將付梓，爰將作者生平及有關(guān)資料略為敘述，以為讀者之參考。