中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)典民間故事:彝族民間故事
定 價(jià):55 元
叢書(shū)名:中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)典民間故事
- 作者:黃龍光,林繼富 編
- 出版時(shí)間:2016/3/1
- ISBN:9787540961749
- 出 版 社:四川民族出版社
- 中圖法分類(lèi):I277.3
- 頁(yè)碼:411
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
講故事是中國(guó)各民族重要的精神活動(dòng)之一,優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的故事陪伴人們度過(guò)無(wú)數(shù)美好的時(shí)光。“冬季是農(nóng)閑季節(jié),寒夜又那樣漫長(zhǎng),于是,躺在溫暖的炕頭上,或圍坐在火盆邊,嘴里吧嗒著旱煙袋,也許手里還納著鞋底,手不閑、嘴也不閑地講述著。夏季掛鋤季節(jié),夜晚坐在大樹(shù)底下,或在庭院里講故事、聽(tīng)故事,以此來(lái)抵御夏天的酷熱。秋后扒苞谷米或扒蠶繭,需要人手多,講故事會(huì)吸引來(lái)勞動(dòng)幫手,還會(huì)讓人忘記疲勞!雹苓@是我國(guó)北方民眾以講故事打發(fā)農(nóng)閑時(shí)間、消除勞動(dòng)疲倦的典型場(chǎng)面。
講故事是中國(guó)民眾表現(xiàn)生活、表達(dá)情感、記憶歷史、描繪現(xiàn)實(shí)、傾吐心聲的主要方式,是他們感受社會(huì)生活、傳遞民族文化傳統(tǒng)*靈活、*便捷、*普及的手段。盡管講述人年復(fù)一年地講述著似曾相識(shí)的故事,但是,他們的每一次講述就是對(duì)歷史的一次記錄和回味,是將古老文化與現(xiàn)代生活相連接、相融通,以彰顯其對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和人生的理解。也正是這樣,流傳千百年的故事因在講述人那里得到別樣景致的重現(xiàn)而攝人心魄。
民間故事是民眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)文化,講故事是民眾日常生活的組成部分,亦稱(chēng)“講經(jīng)”“說(shuō)古”“講古話(huà)”“講瞎話(huà)”“粉白(話(huà))”“講大頭天話(huà)”“擺龍門(mén)陣”等,各地說(shuō)法不一樣,反映了民眾對(duì)民間故事的不同認(rèn)知方式和使用狀況。
講故事是中國(guó)各民族重要的精神活動(dòng)之一,優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的故事陪伴人們度過(guò)無(wú)數(shù)美好的時(shí)光!岸臼寝r(nóng)閑季節(jié),寒夜又那樣漫長(zhǎng),于是,躺在溫暖的炕頭上,或圍坐在火盆邊,嘴里吧嗒著旱煙袋,也許手里還納著鞋底,手不閑、嘴也不閑地講述著。夏季掛鋤季節(jié),夜晚坐在大樹(shù)底下,或在庭院里講故事、聽(tīng)故事,以此來(lái)抵御夏天的酷熱。秋后扒苞谷米或扒蠶繭,需要人手多,講故事會(huì)吸引來(lái)勞動(dòng)幫手,還會(huì)讓人忘記疲勞!雹苓@是我國(guó)北方民眾以講故事打發(fā)農(nóng)閑時(shí)間、消除勞動(dòng)疲倦的典型場(chǎng)面。
講故事是中國(guó)民眾表現(xiàn)生活、表達(dá)情感、記憶歷史、描繪現(xiàn)實(shí)、傾吐心聲的主要方式,是他們感受社會(huì)生活、傳遞民族文化傳統(tǒng)最靈活、最便捷、最普及的手段。盡管講述人年復(fù)一年地講述著似曾相識(shí)的故事,但是,他們的每一次講述就是對(duì)歷史的一次記錄和回味,是將古老文化與現(xiàn)代生活相連接、相融通,以彰顯其對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和人生的理解。也正是這樣,流傳千百年的故事因在講述人那里得到別樣景致的重現(xiàn)而攝人心魄。
中華民族“由許許多多分散孤立存在的民族單位,經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合,同時(shí)也有分裂和消亡,形成一個(gè)你來(lái)我往,我來(lái)你去,我中有你、你中有我,而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”①。這種多元一體的民族結(jié)構(gòu)決定了中國(guó)民間故事多元一體的格局。各個(gè)民族的民間故事在多姿多彩的地域景觀和人文傳統(tǒng)作用下,既具有民族、地域個(gè)性,又呈現(xiàn)出相互交流、彼此借鑒的局面。一方面,漢族的很多民間故事在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)家喻戶(hù)曉,代代相傳,比如《水滸傳》《楊家將》《包公案》等。少數(shù)民族民間故事對(duì)漢族民間故事的影響,亦是中國(guó)各民族民間故事交流與整合的重要表現(xiàn)。另一方面,各少數(shù)民族之間的民間故事交流和影響的歷史也很久遠(yuǎn)。在許多少數(shù)民族中,流傳著內(nèi)容和情節(jié)極為相似的民間故事。比如,西南、中南地區(qū)各民族都有“狗耕田”型故事,“百鳥(niǎo)衣”型故事、“灰姑娘”型故事以及“找幸!毙凸适碌,這些不同類(lèi)型的民間故事在各民族交往過(guò)程中均存在著不同程度的借鑒和融合。
中國(guó)民間故事在漫長(zhǎng)的歷史年代里,通過(guò)多種渠道與世界許多國(guó)家進(jìn)行著廣泛而深入的交流和互鑒。佛教傳人中國(guó),帶來(lái)了大量印度故事;中日頻繁交往將中國(guó)民間故事傳播到日本;“絲綢之路”沿線(xiàn)民族和國(guó)家的民間故事彼此交流、借鑒的現(xiàn)象更為突出,這種吸納與輸送、交流與碰撞使得中國(guó)民間故事具有濃厚的民族根性和兼容并蓄的世界品格,不僅豐富了我國(guó)民眾的生產(chǎn)生活,而且豐富了世界民間故事的文化寶庫(kù)。
林繼富,漢族,湖北麻城人,中央民族大學(xué)二級(jí)教授,法學(xué)(民俗學(xué))博士,民俗學(xué)博士生指導(dǎo)教師,亞細(xì)亞民間敘事文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事,中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。
黃龍光,彝名:詩(shī)納倮烏,云南峨山人,法學(xué)(民俗學(xué))博士,云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)副主編、副教授、碩士生導(dǎo)師,中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)理事,主要研究方向?yàn)樯鷳B(tài)民俗學(xué)、藝術(shù)民俗學(xué)。主持國(guó)家社科基金、教育部人文社科基金等多項(xiàng)課題,已公開(kāi)出版專(zhuān)著2部,編著2部,發(fā)表46篇專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文。
開(kāi)天辟地
更資天神
哥哥留在月亮上
尋天地相連的地方
拆掉通天的橋
洪水漫天地
人祖的由來(lái)
雪子十二支
諸神爭(zhēng)大
篤米
阿什色色和布阿詩(shī)嘎娓
智水和啞水
畢摩撰字
阿蘇拉則變鳥(niǎo)傳字
畢·阿蘇拉則
人死做齋的由來(lái)
阿魯舉熱
英雄支格阿魯
茲茲尼扎
火把節(jié)的傳說(shuō)
火把節(jié)的來(lái)歷
彝族為啥十月過(guò)年
錯(cuò)爾木呷的故事
羅牧阿智的故事
松谷克忍的故事
張沙則的故事
么刀爸的故事
普丕的故事
南詔始祖細(xì)奴邏
奢香夫人
阿詩(shī)瑪
咪依魯姑娘
祖先牌位阿普科的來(lái)歷
石林的傳說(shuō)
罕亦跌古
彝海結(jié)盟的傳說(shuō)
摔跤的來(lái)歷
銅鼓的來(lái)歷
阿細(xì)跳月
三弦的來(lái)歷
月琴的來(lái)歷
口弦
彝族姑娘的雞冠帽
彝家護(hù)心帕的來(lái)歷
彝族婦女花圍腰的由來(lái)
彝族人為什么不吃狗肉
鹽的由來(lái)
祭竹
大米的故事
甜蕎稈紅
阿媽的一匹花絲綢
跑齒和跑撒
阿尺尺和阿閃閃
神奇的木魚(yú)板
十只金雞
鐵匠降陘
勇敢的阿蘇詩(shī)惹
聰明的莫克蘇阿沙
聰明兒媳的故事
聰明的阿絲木呷
聰明的阿路
捕虎勇士拉瑪洛基
阿茨姑娘
摔父親的兒子
阿杜的故事
格里、培里斗惡魔
懸崖下有金子
五指相爭(zhēng)
叉戛拉
絡(luò)洪阿拉與絡(luò)洪阿尼
札西
還谷子
鐵妹樹(shù)
果雅和梅依納
桓蘇博朵
威志和米義兄妹
阿扎
銀花與金花
朵莎和朵坡
姐妹倆和野人婆
牧羊人與妖婆
老虎和山妹
三姑娘和癩蛤蟆
敗家子的故事
代鵝姑娘
青蛙仙子
神雁羽毛
喜鵲告狀
猴子與蟋蟀
狐貍為什么是花的
公雞、蜈蚣和梅花鹿
牛為什么沒(méi)有上門(mén)牙
烏鴉為什么是黑的
烏鴉學(xué)歌
貓為什么怕狗
懶猴是怎樣來(lái)的
貓頭鷹的來(lái)歷
鵪鶉為什么尾巴短
貓頭鷹替喜鵲報(bào)仇
蛤蟆和水獺
附錄
《中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)典民間故事:彝族民間故事》:
開(kāi)天辟地
遠(yuǎn)古的時(shí)候,天地間霧蒙蒙地相連著。天不在上面,沒(méi)有太陽(yáng)、月亮、星星,也沒(méi)有天亮天黑,白天和黑夜都是一個(gè)樣;地不在下面,沒(méi)有高山、深谷和平壩,既不長(zhǎng)草,也不長(zhǎng)樹(shù);中間沒(méi)有風(fēng),沒(méi)有水。天地黑沉沉的,沒(méi)有光亮;渾濁濁的,什么也看不清?蚕碌纳吆涂采系耐芑ハ嗌塘空f(shuō):“這樣下去不是個(gè)辦法,我們應(yīng)該請(qǐng)?zhí)焐癜烟斓胤珠_(kāi)。”天神恩體谷茲聽(tīng)到了蛇和蛙說(shuō)的話(huà),他正好也有這個(gè)想法。這時(shí),東南西北四方降生了四個(gè)神仙孩兒:東方杉林生了個(gè)神孩兒叫如惹古達(dá),西方柏林生了個(gè)神孩兒叫蘇惹赫達(dá),南方的紅云生了個(gè)神孩兒叫斯惹底尼,北方的熊生了個(gè)神孩兒叫阿俄蘇補(bǔ)。這一天,恩體谷茲派鴿神登補(bǔ)阿赫去喊東方的杉樹(shù)神如惹古達(dá),如惹古達(dá)又去喊北方的熊神阿俄蘇補(bǔ),阿俄蘇補(bǔ)又去喊來(lái)工匠的始祖格莫阿赫。他們來(lái)到天神恩體谷茲家,會(huì)同別的神仙一起商量開(kāi)天辟地的事。天神恩體谷茲說(shuō):“請(qǐng)各位神仙來(lái),商討開(kāi)天辟地的事,請(qǐng)各位神仙們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策!庇谑,各位神仙商量了九天九夜,殺了九條牛做小菜,喝了九壇酒潤(rùn)嘴皮也沒(méi)有商量出一個(gè)好的辦法來(lái),又殺了七只羊做小菜,喝了七壇酒潤(rùn)喉嚨,商量了七天七夜也沒(méi)有商量出一個(gè)好的辦法來(lái),又殺了三條牛做小菜,喝了三壇酒潤(rùn)嘴皮,商量了三天三夜。風(fēng)神赫史阿俄把他的想法和地仙阿依蘇尼商量了以后,牽來(lái)兩條大牯牛,想用牛角把天地頂開(kāi)。兩條牯牛頂了很久很久也沒(méi)有能把天地頂開(kāi)。智神波利阿約把他的想法和柏樹(shù)神蘇惹赫達(dá)商量以后,趕來(lái)兩只豬,想用豬把天與地拱開(kāi),結(jié)果沒(méi)有拱開(kāi)。柏樹(shù)神蘇惹赫達(dá)和杉樹(shù)神如惹古達(dá)商量后,捉來(lái)兩只雞,想用雞爪把天與地刨開(kāi),卻只刨出來(lái)一對(duì)銅彈子,一對(duì)鐵彈子,一升銅沙子,一升鐵沙子。后來(lái),云神斯惹底尼去找來(lái)九塊有鐵鍋那么大的銅塊和鐵塊,交給工匠的始祖格莫阿赫。格莫阿赫接過(guò)銅塊和鐵塊,用手指當(dāng)鐵鉗,用嘴當(dāng)風(fēng)箱,用拳頭當(dāng)鐵錘,用膝蓋當(dāng)鐵砧,打造出四根銅叉、鐵叉來(lái),交給四位神仙。東方的杉樹(shù)神如惹古達(dá),拿了一根銅叉插入天地之間,使勁地一撬,東方被撬開(kāi)了一條縫,一絲風(fēng)從縫隙里吹了進(jìn)來(lái)。西方的柏樹(shù)神蘇惹赫達(dá)拿來(lái)了一根銅叉,將它插入天地之間,使勁一撬,西方被撬開(kāi)了一條縫,一絲風(fēng)從縫隙里吹了進(jìn)來(lái)。南方的云神斯惹底尼拿了一根鐵叉,將它插入天地之間,使勁地一撬,南方被撬開(kāi)了一條縫,水從縫隙里流了出來(lái)。北方的熊神阿俄蘇補(bǔ)拿了一根鐵叉,將它插入天地之間,使勁地一撬,北方被撬開(kāi)了一條縫,水從縫隙里流了出來(lái)。他們一齊用力把天往上掀,把地往下按。天被掀上去了,地被按下來(lái)了,天地被分開(kāi)了。他們刨開(kāi)地下的泥土,出現(xiàn)片片大地,東西南北四方已劃清。天神恩體谷茲四方查看了一遍后,說(shuō):“天和地離得太近了,還得把天再升高一些,把地再壓低一些!彼(jiàn)地上還有四塊銅和鐵,就讓七匹駿馬去把銅塊和鐵塊刨出來(lái)。駿馬用蹄子刨了很久很久,沒(méi)有刨出來(lái)。他又讓七只公羊去把銅塊鐵塊刨出來(lái)。公羊刨了很久很久,仍然沒(méi)有刨出來(lái)。他又派了黃黑四頭豬去把銅塊和鐵塊刨出來(lái)。四頭豬去拱了很久很久,才把銅塊和鐵塊拱了出來(lái)。
……