人類(lèi)到底是自私而貪婪，還是慷慨而友善？誰(shuí)有權(quán)利告訴你“善”和“惡”意味著什么？道德與什么相關(guān)？是對(duì)規(guī)則的遵守還是對(duì)后果的思考？關(guān)于什么是對(duì)、什么是錯(cuò)我們都有自己的想法，但是，我們能否擁有對(duì)這些事物的知識(shí)，而不只是信念？
《倫理學(xué)》追溯包括蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、霍布斯和康德在內(nèi)的偉大道德哲學(xué)家的各種論證，探索那些被更現(xiàn)代的哲學(xué)家，諸如讓 - 保羅?薩特、約翰?羅爾斯和理查德?羅蒂帶入爭(zhēng)論的問(wèn)題。這本令人愉快的插圖指南或許不能為你所有的道德難題提供解答，但它將使你有更好的準(zhǔn)備去思考它們。
該套叢書(shū)引進(jìn)自英國(guó)Icon Books Ltd.。此次引進(jìn)的11種，大致分為常識(shí)性概念類(lèi)，如資本主義，馬克思主義；思想/觀念/運(yùn)動(dòng)類(lèi)如浪漫主義，啟蒙運(yùn)動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)主義，進(jìn)化論；人物類(lèi)，如柏拉圖/亞里士多德/莎士比亞；專門(mén)學(xué)科類(lèi)，如如邏輯學(xué)，美學(xué)，倫理學(xué)。叢書(shū)作者大多為某一專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者，語(yǔ)言通俗易懂，圖文并茂，是相關(guān)領(lǐng)域比較輕松的入門(mén)讀物。
三聯(lián)書(shū)店“圖畫(huà)通識(shí)叢書(shū)”引進(jìn)自英國(guó)Icon Books出版社之“介紹”系列（introducing series）。Icon Books出版社自1991年創(chuàng)辦以來(lái)，已出版該系列百余種。關(guān)于英文版“介紹”系列的由來(lái)，這里需要提及兩個(gè)關(guān)鍵人物，愛(ài)德華多·皮奧（Eduardo del Río）和理查德· 阿皮尼亞內(nèi)西（Richard Appignanesi）。
愛(ài)德華多·皮奧（1932—），墨西哥左翼知識(shí)分子作家兼卡通畫(huà)家，從上世紀(jì)60年代起在報(bào)刊發(fā)表卡通作品，隨著影響力逐漸擴(kuò)大，開(kāi)始了漫畫(huà)書(shū)的創(chuàng)作，已知有上百種作品問(wèn)世。皮奧的漫畫(huà)作品題材廣泛，從政治，宗教到素食主義無(wú)所不包，并憑藉其睿智幽默的文字和獨(dú)特的漫畫(huà)風(fēng)格贏得了國(guó)內(nèi)眾多讀者。而使皮奧被更多英語(yǔ)世界的讀者所了解并接受的，則是他創(chuàng)作的一本介紹馬克思生平及思想的漫畫(huà)書(shū)。這本書(shū)在上世紀(jì)70年代被譯成英文出版并迅速風(fēng)靡英語(yǔ)世界，其后又陸續(xù)有16種文字版本問(wèn)世，銷(xiāo)售超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)，而它最初的出版者就是理查德· 阿皮尼亞內(nèi)西博士。
阿皮尼亞內(nèi)西（1940—），意大利裔作家，編輯，出版家，英國(guó)蘇塞克斯大學(xué)哲學(xué)博士。1974年，他在倫敦與幾位作家合伙創(chuàng)辦了“作家和讀者出版合作有限公司”，兩年后即策劃了前面提到的《馬克思》英文版的出版，該書(shū)所取得的巨大成功，使阿皮尼亞內(nèi)西注意到了這樣一個(gè)讀者群體的存在：他們渴望對(duì)某些有思想深度的大題目有一點(diǎn)了解，但卻每每對(duì)其厚重望而生畏，因此漫畫(huà)書(shū)《馬克思》之新穎的呈現(xiàn)形式及其在讀者中受歡迎的程度，直接催生了一個(gè)叢書(shū)系列，即“入門(mén)書(shū)”系列。不過(guò)后來(lái)這個(gè)誕生了“入門(mén)書(shū)”系列的出版社于1984年解散了，其后的1991年，阿皮尼亞內(nèi)西又在倫敦創(chuàng)辦了Icon Books Ltd.，同時(shí)將“入門(mén)書(shū)”系列更名為“介紹”系列。至2014年，這個(gè)系列的書(shū)目已擴(kuò)充至百余種，涵蓋哲學(xué)，政治，科學(xué)和藝術(shù)諸領(lǐng)域，它試圖將那些在人類(lèi)文明進(jìn)程中曾產(chǎn)生過(guò)重大影響的人物，思想和觀念等等都納入其中。我們今天在這里向讀者推薦的，就是“介紹”系列的中文版，即三聯(lián)書(shū)店的“圖畫(huà)通識(shí)叢書(shū)”。
這套叢書(shū)在內(nèi)容設(shè)計(jì)上沒(méi)有采用教科書(shū)或者一般學(xué)術(shù)著作的框架，而是將每一種書(shū)的主題切割分解成若干小專題，每一小專題在少則一兩頁(yè)，多則五六頁(yè)的篇幅內(nèi)展開(kāi)，圖文并重，讀者在相對(duì)放松的閱讀感中，從一個(gè)小專題跳至下一個(gè)，直至本書(shū)的結(jié)束。每本書(shū)后除附有必要的參考書(shū)目外，還有延伸閱讀以及索引，意猶未盡的讀者可以繼續(xù)在這一主題中探索徜徉。
奈杰爾·C·班森（Nigel C. Benson），英國(guó)巴恩菲爾德學(xué)院哲學(xué)和心理學(xué)講師。
001 什么是心理學(xué)
002 關(guān)于定義
004 心理學(xué)包含哪些研究？
005 心理學(xué)的分支
006 心理學(xué)與精神病學(xué)？
007 心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)嗎？
008 方法論
009 研究方法：1.實(shí)驗(yàn)法
010 2. 觀察法
011 3. 調(diào)查法
012 4. 個(gè)案研究法（或個(gè)案史法）
013 5. 相關(guān)研究
014 相關(guān)大小和顯著性
015 與方法論有關(guān)的其他問(wèn)題
017 哲學(xué)方法論
018 卡爾·波普爾
019 科學(xué)研究的過(guò)程
020 為什么所有理論都不能被證明？
021 沒(méi)有必然
022 心理學(xué)中的概率
023 心理學(xué)的誕生
024 評(píng)價(jià)馮特
025 在心理學(xué)建立之前
026 笛卡爾提出的身心關(guān)系問(wèn)題
028 聯(lián)想主義
029 先驗(yàn)主義
030 功利主義
031 孔德的實(shí)證主義
032 早期的腦研究技術(shù)
033 達(dá)爾文的進(jìn)化論
034 自然選擇
035 進(jìn)化論的重要意義
068 桑代克和聯(lián)結(jié)主義
069 學(xué)習(xí)曲線和定律
070 華生的行為主義
071 華生的實(shí)驗(yàn)
072 那么，華生后來(lái)治好艾伯特了嗎？
073 彼得和兔子
074 斯金納的行為主義
075 操作性條件作用
076 部分強(qiáng)化表
078 為什么懲罰常常無(wú)效
080 什么是“獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰”？
081 定義——付諸實(shí)踐
082 “問(wèn)題兒童”
083 三階段訓(xùn)練法
084 行為矯正
085 斯金納對(duì)教育的貢獻(xiàn)
086 社會(huì)學(xué)習(xí)理論
087 波波玩偶實(shí)驗(yàn)
088 班杜拉實(shí)驗(yàn)的結(jié)果
089 “模仿學(xué)習(xí)療法”
090 3.認(rèn)知學(xué)說(shuō)
036 當(dāng)代進(jìn)化論
037 高爾頓的貢獻(xiàn)
038 正態(tài)分布
039 相關(guān)
040 構(gòu)造主義和機(jī)能主義
042 第一個(gè)機(jī)能主義心理學(xué)家
045 心理學(xué)的學(xué)說(shuō)
046 1.心理動(dòng)力學(xué)說(shuō)
047 1.意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)
048 2.力比多
049 3.本我、自我和超我
051 4.性心理的發(fā)展階段
055 5.心理防御機(jī)制
057 弗洛伊德的證據(jù)
057 對(duì)弗洛伊德的評(píng)價(jià)
058 2. 行為主義學(xué)說(shuō)
059 學(xué)習(xí)理論——經(jīng)典條件作用
060 巴甫洛夫的著名實(shí)驗(yàn)
061 進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)
062 行為療法
065 性倒錯(cuò)
091 格式塔心理學(xué)
092 具有主動(dòng)性的意識(shí)
093 格式塔心理學(xué)家
095 考夫卡和柯勒
096 頓悟?qū)W習(xí)理論
（或“認(rèn)知學(xué)習(xí)理論”）
097 格式塔知覺(jué)原則
099 格式塔的應(yīng)用
100 場(chǎng)論
102 認(rèn)知心理學(xué)思潮
105 4.人本主義學(xué)說(shuō)
106 人本主義心理學(xué)的哲學(xué)觀
107 馬斯洛
108 需求層級(jí)理論
109 需求層級(jí)理論的應(yīng)用
110 羅杰斯
111 羅杰斯療法
112 自我概念
113 5.生理心理學(xué)學(xué)說(shuō)
114 腦的區(qū)域和構(gòu)造
116 “割裂腦”實(shí)驗(yàn)
117 腦研究
118 其他腦研究技術(shù)
120 神經(jīng)系統(tǒng)
122 內(nèi)分泌系統(tǒng)
126 遺傳學(xué)
129 6.社會(huì)文化學(xué)說(shuō)
130 什么是文化
131 文化分析
132 民族中心主義
133 跨文化研究
134 發(fā)展心理學(xué)
143 波爾比（Bowlby）
144 “波爾比支持派”
145 “波爾比反對(duì)派”
146 評(píng)價(jià)波爾比
147 社會(huì)心理學(xué)
150 態(tài)度
151 群體行為
153 比較心理學(xué)
154 動(dòng)物社群
155 交流
164 研究人類(lèi)被試的倫理原則
165 研究動(dòng)物被試的倫理原則
166 心理學(xué)其他熱點(diǎn)問(wèn)題及應(yīng)用
171 參考書(shū)目，參考文獻(xiàn)和延伸閱讀
174 致謝
175 索引
156 攻擊
157 個(gè)體差異
158 精神病理學(xué)
159 智力
160 智商引發(fā)的爭(zhēng)議
162 人格
163 當(dāng)代的心理學(xué)
什么是心理學(xué)
心理學(xué)的英文Psychology源于兩個(gè)單詞：psyche和logos。Psyche是希臘語(yǔ)Ψυχ?—本意是 “生命的氣息”，可以理解為“靈魂”或是“精神”。這個(gè)詞大致可翻譯為“心理”。
今天，希臘字母“Ψ”（讀音：psi）是國(guó)際通用的心理學(xué)標(biāo)志。
因此，心理學(xué)最初的定義為“對(duì)心理的研究”。
但是，現(xiàn)在大部分心理學(xué)家已經(jīng)不再這樣定義心理學(xué)了。
關(guān)于定義
大多數(shù)心理學(xué)家都試圖清楚地區(qū)分哪些是真正的心理學(xué)，哪些不是。
那么，心理學(xué)家們是如何定義“心理學(xué)”的呢？事實(shí)上，要找到一個(gè)能夠被廣泛認(rèn)可的定義是很困難的。大多數(shù)心理學(xué)家都認(rèn)為心理學(xué)必須具有科學(xué)性，要避免缺乏科學(xué)依據(jù)的思考，然而這個(gè)定義并不總是足夠清楚。
定義心理學(xué)遇到的另一個(gè)困難是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題—要如何直接研究心理。一些人認(rèn)為直接研究人的內(nèi)部心理過(guò)程是絕無(wú)可能的。的確，想要定義“心理”都非常困難，更何況是對(duì)其進(jìn)行直接研究。一些心理學(xué)家徹底放棄了對(duì)心理的研究，特別是行為主義者，比如斯金納（B. F. Skinner）和華生（J. B. Watson）。
因此，在實(shí)踐中，心理學(xué)家們關(guān)注那些可以被觀察和測(cè)量的人類(lèi)行為，包括人體的生理活動(dòng)。盡管一些行為主義者持極端觀點(diǎn)，普遍觀點(diǎn)還是認(rèn)為心理過(guò)程是心理學(xué)研究的核心。
因此，被廣泛接受的心理學(xué)“操作定義”是：
心理學(xué)是關(guān)于人類(lèi)和動(dòng)物心理過(guò)程和行為的科學(xué)研究。
……
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