《馬克思主義經(jīng)典著作十八篇精讀》：
　　馬克思指出，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家“當作出發(fā)點的單個孤立的”個人，企圖通過把人看成單個的孤立的個人，進而把生產(chǎn)看成是由單個的孤立的個人進行的純粹自然過程，脫離了客觀存在的社會關(guān)系，這是完全錯誤的。因為，在現(xiàn)實的社會生活中，單個的孤立的個人事實上是不存在的，無論是亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖所說的孤立的獵人或漁夫，還是18世紀流行于西方國家的魯濱遜故事，都屬于18世紀的缺乏想象力的虛構(gòu)。“這種18世紀的個人，一方面是封建社會形式解體的產(chǎn)物，另一方面是16世紀以來新興生產(chǎn)力的產(chǎn)物�！惫铝⒌膫�人在社會之外進行生產(chǎn)，“就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。”資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家之所以會犯這種錯誤，是由于他們把資本主義生產(chǎn)表面呈現(xiàn)出來的看似由單個的孤立的個人承擔的生產(chǎn)當作是人的天性，并從中引申出永恒不變的原則來說明經(jīng)濟現(xiàn)象，其真正的目的是企圖把資本主義的生產(chǎn)說成是自然的永恒的生產(chǎn)，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系看成是自然的永恒的關(guān)系。
　　其次，政治經(jīng)濟學的研究對象是一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)，也就是一定的社會生產(chǎn)關(guān)系，以此批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家把“生產(chǎn)一般”或者“一般生產(chǎn)”作為政治經(jīng)濟學的研究對象的錯誤觀點。
　　馬克思指出，人類社會經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會等不同的歷史發(fā)展階段，因此，說到生產(chǎn)總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)，總是指人們在一定社會生產(chǎn)關(guān)系中進行的生產(chǎn)。就人們的生產(chǎn)活動來說，總是具有一些共同的規(guī)定，如凡是要進行生產(chǎn)，都必須具有生產(chǎn)資料和勞動者兩個基本要素，而且這兩個基本要素必須按一定方式和方法結(jié)合起來。如果把各個歷史發(fā)展階段上的生產(chǎn)的共性，運用正確的研究方法作為“生產(chǎn)一般”抽象出來，那就是一個合理的抽象。這一方面可以在分析各個歷史階段的生產(chǎn)時避免重復，另一方面也便于比較分析各個歷史階段上生產(chǎn)之間的本質(zhì)差別。當然，這個“生產(chǎn)一般”或者說是經(jīng)過比較而抽象出來的共同點，本身就是有許多組成部分的、分為不同規(guī)定的東西。其中有些屬于一切時代共有的，另一些屬于幾個時代共有的。沒有這種共同的規(guī)定，任何生產(chǎn)都無從設(shè)想。但是，正如語言的生產(chǎn)和發(fā)展一樣，如果說最發(fā)達的語言和最不發(fā)達的語言共同具有一些規(guī)律和規(guī)定，那么，構(gòu)成語言發(fā)展的恰恰是有別于這個一般和共同點的差別。對于生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽象出來，也正是為了不致因為有了統(tǒng)一而忘記本質(zhì)的差別。
　　但是，馬克思強調(diào)的是，不要因為看到共同點就忘記本質(zhì)差別。馬克思著重批判的也正是，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學特別是庸俗經(jīng)濟學家用空談生產(chǎn)一般而有意抹煞各個歷史階段的生產(chǎn)之間的本質(zhì)差別，企圖以此證明資本主義生產(chǎn)方式是永恒的和諧的生產(chǎn)方式。總之，政治經(jīng)濟學的研究對象，決不是像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家所主張的只從物質(zhì)形式方面或人與自然的關(guān)系方面考察生產(chǎn)一般，而是要考察生產(chǎn)的社會方面，特別是考察一定社會的生產(chǎn)關(guān)系。
　　最后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是一定歷史階段的社會關(guān)系，而不是一般的自然關(guān)系。
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