《儒家哲學文庫：天人之際與《易》學詮釋》：
　　《元史·地理志》：“武昌路。唐初為鄂州……至元十一年……并本道安撫司……十四年，立湖北宣慰司，改安撫司為鄂州路總管府……十八年，遷潭州行省于鄂州，移宣慰司于潭州……大德五年，以鄂州首來歸附，又世祖親征之地，改武昌路�！�
　　值得一提的是，《元史類編》《曝書亭集》皆言王氏曾任南陽書院山長，恐與事實不符。從行文來看，二書之言可能都來自《始末》中的一段記錄。《始末》言田澤在任澧州路推官之時，向朝廷力薦王申子及其《大易緝說》《春秋類傳》。田澤按照當時的政府程序層層上報，由本路牒呈湖廣行省并湖北道肅政廉訪司，湖廣行省移咨都省，判送禮部，行移翰林國史院。其間經湖廣等處儒學提舉司學正許承事、翰林院修撰鄧從任等考校，確定其書價值。而就在湖廣等處儒學提舉司呈文中出現(xiàn)了錯誤：“行據(jù)南陽書院王山長申……”，不知此言從何而來，因該司呈文之時在大德十年（1306年）十一月，至皇慶二年（1313年）行省才計劃讓王申子任南陽書院山長。且《始末》明言，“王申子守志不出”，可見王申子并沒有做過南陽書院山長。但是該呈文也證實了一點：即王申子原名王申，名后加“子”字乃是隱居者或修道之人常用做法。
　　慈利縣當?shù)厥妨嫌涊d：“宋末元初的四川官吏王申，由于想逃避世俗的紛擾，毅然決定上天門山上隱居。他一生忠心耿耿于大宋王朝，以做元臣為恥，在當時極為不得志的情況下，只好隱入天門山林莽之中，開場設地，廣收學子，傳道、授業(yè)、解惑了�！边@一記載大致來自余闕《天門山書院記》。
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