創(chuàng)世在東方:公元前2070年至公元前1046年的中國故事夏商(下)/話說中國
定 價(jià):28 元
叢書名:話說中國
- 作者:楊善群,鄭嘉融 著
- 出版時(shí)間:2013/12/1
- ISBN:9787545212556
- 出 版 社:上海錦繡文章出版社
- 中圖法分類:K220.9
- 頁碼:175
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《話說中國》是一部具有多種便捷實(shí)用的檢索功能的中國歷史百科全書。全書兩千則景點(diǎn)故事,全面展示中國歷史悠久亙長而又風(fēng)云變幻的生動(dòng)軌跡,八千余幅細(xì)膩反映社會(huì)生活的生動(dòng)圖片,立體凸顯光輝燦爛的中華五千年社會(huì)文明成果。
享譽(yù)海內(nèi)外的史學(xué)界頂尖學(xué)者李學(xué)勤教授擔(dān)任本書總顧問,中國韜奮出版獎(jiǎng)獲得者何承偉擔(dān)任本書總策劃。
楊善群、劉精誠、顧承甫、程念祺等30余位來自全國各地的第一線歷史學(xué)者撰寫全書文字,將個(gè)人長年學(xué)術(shù)精華融于書中,傾力奉獻(xiàn)經(jīng)典而又精彩的篇章。本書是楊善群、鄭嘉融編著的分冊(cè)《創(chuàng)世在東方(下公元前2070年至公元前1046年的中國故事夏商)》,夏商故事生動(dòng)地反映了夏商兩代各種人物的心態(tài)及其活動(dòng),是一幅幅社會(huì)生活的畫卷,使你獲得知識(shí),受到感悟。
《話說中國》是一部以當(dāng)前歷史學(xué)研究、考古學(xué)研究、社會(huì)學(xué)研究的最新成果為底蘊(yùn),采用人們最喜聞樂見的故事方式,配以大量精美文物照片編輯而成的新體裁中國通史類讀物。在每一頁上,與圖文相配,插有一則歷史文化百科知識(shí)卡片和中外歷史大事記、歷史知識(shí)的考題,組成為一部信息量巨大的百科全書式的歷史通俗讀物。
為最廣大讀者編一部具有現(xiàn)代意識(shí)的歷史百科全書中國是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文明史、又充滿著生機(jī)與活力的泱決大國。中華民族早就屹立于世界的東方,前赴后繼,綿延百代。
作為中國人,最為祖國燦爛的過去與崛起的今天感到驕傲。
作為中國的出版人,應(yīng)義不容辭地以宏大的氣魄為廣大熱愛中國歷史的讀者,承擔(dān)起傳播這一先進(jìn)文化的責(zé)任:努力使中國歷史文化出版物,與中國這樣一個(gè)擁有五千年文明史的過去相適應(yīng),與當(dāng)代中國日新月異的發(fā)展現(xiàn)實(shí)相適應(yīng),與世界渴望了解中國的需求相適應(yīng)。
人民創(chuàng)造了歷史,歷史又將通過我們的出版物回贈(zèng)給人民,使中華民族數(shù)千年積累起來的燦爛文化成為當(dāng)今中國人取之不盡的思想寶庫,讓更多的讀者感悟我巍巍中華五千年光輝歷史進(jìn)程和整個(gè)中華民族燦爛的文明成果。
為此,我們作了大膽的探索:以出版形態(tài)的創(chuàng)新為抓手,大力提高這套中國歷史讀物的現(xiàn)代意識(shí)的含量,使圖書能夠真正地“傳真”歷史;以讀者需求為本位,關(guān)注現(xiàn)代人求知方式與閱讀趣味的變化,把高品位的編輯方針和大眾傳播的形式有機(jī)結(jié)合起來,獨(dú)辟蹊徑,創(chuàng)造一種以介于高端讀物與普及讀物的獨(dú)特的圖書形態(tài),努力使先進(jìn)的文化為最廣大的讀者所接受。
經(jīng)過多年的努力,這套融故事體的文本閱讀、精彩細(xì)膩的圖片鑒賞、便捷實(shí)用的檢索功能于一體的中國歷史百科全書——《話說中國》終于將陸續(xù)與讀者見面。這套書計(jì)15卷,卷名分別為:《創(chuàng)世在東方》、《詩經(jīng)里的世界》、《春秋巨人》、《列國爭雄》、《大風(fēng)一曲振河山》、《漫漫中興路》、《群英薈萃》、《空前的融合》、《大唐氣象》、《變幻中的乾坤》、《文采與悲愴的交響》、《金戈鐵馬》、《集權(quán)與裂變》、《落日余暉》和《槍炮轟鳴下的尊嚴(yán)》。
在《話說中國》這部書里,你將看到以故事體文本為主體的感性與理性的統(tǒng)一。
現(xiàn)代人對(duì)歷史的感悟,最能產(chǎn)生共鳴、最能感到激動(dòng)的文學(xué)樣式是什么,是故事。是蘊(yùn)涵在故事里的或欣喜或悲切或高亢或低回的場(chǎng)面。這些經(jīng)典場(chǎng)面令人感慨唏噓,蕩氣回腸。記住了一個(gè)故事,也就記住了一段歷史。故事是一個(gè)民族深沉的集體記憶,容易走進(jìn)讀者的心靈世界,它使讀者在隨著故事里主人公的命運(yùn)起伏跌宕之時(shí),不知不覺地與中國歷史文化進(jìn)行了“親密接觸”,從而讓歷史文化的精華因子,潛移默化地影響著我們的行為,凈化著我們的心靈。因此,《話說中國》以故事體的文本作為書的主體。同時(shí),它還突破了傳統(tǒng)歷史讀物注重?cái)⑹鐾醭d衰的框架,以世界眼光、一流專家學(xué)者的史識(shí)來探尋中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)與規(guī)律,以密集的信息,彌補(bǔ)故事敘述中知識(shí)點(diǎn)不足的局限,從而使故事的感性沖擊力與歷史知識(shí)的理性總結(jié)達(dá)成高度的統(tǒng)一。它讓讀者既見樹木,又見森林,既享受了故事所帶來的審美快感,同時(shí)又能尋繹歷史的大智慧。
在《話說中國》這部書里,你將看到互為表里的圖與文的精彩組合。
當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入“讀圖時(shí)代”,這一說法盡管片面,但也反映了讀者的需求。在這套書里的圖片與通常以鑒賞為主的圖片有很大不同:圖片內(nèi)容涵蓋面廣。這些圖片能夠深入再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí),立體凸現(xiàn)每一不同歷史時(shí)期社會(huì)生活各方面的發(fā)展變化。透過生動(dòng)的“圖片里面的故事”,可以體味其中蘊(yùn)涵著的深刻內(nèi)容,堪稱是歷史文化的全息圖像。它們與故事體文本相關(guān)聯(lián),或是文本內(nèi)容的畫面直觀反映和延伸,或是文本內(nèi)容的背景補(bǔ)充,圖與文珠聯(lián)璧合,相得益彰。同時(shí),縱觀整套書的圖片又分別構(gòu)成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的專門圖史,如服飾圖史、醫(yī)藥圖史、書籍圖史、風(fēng)俗圖史、軍事圖史、體育圖史、科技圖史等等。
圖片的表現(xiàn)形式極其豐富。這套書充分顧及現(xiàn)代讀者的讀圖口味,借助現(xiàn)代化手段盡量以多種面貌出現(xiàn),匯集了文物照片、歷史遺址復(fù)原圖、歷史地圖與示意圖、透視圖以及科學(xué)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)照片在內(nèi)的3000余幅圖片。既有精煉簡潔的故事,又有多元化的圖像,讀者得到的是圖與文賦予的雙重收獲。
創(chuàng)造了一種新的讀圖方式。書中的圖片形象豐富,一目了然,具有“直指人心”的震撼力,但在閱讀過程中,尤其是在欣賞歷史文化的圖片中,這種震撼力很難使讀者感悟到。原來他們是憑自己的文化底蘊(yùn)和生活積累在品味和理解書中的圖片。兩者一旦產(chǎn)生矛盾,就不可能碰撞出火花。本書作為面向大眾的出版物創(chuàng)造了一種全新的閱讀環(huán)境:改造我們傳統(tǒng)的圖片的文字說明,揭示圖片背后的信息,讓讀者在讀完這些文字后,會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍,對(duì)第一眼所看到的圖片有一種新的發(fā)現(xiàn)和新的認(rèn)識(shí)。
在《話說中國》這部書里,你將看到一個(gè)充滿數(shù)字化魅力的歷史百科知識(shí)體系。
數(shù)字化給我們的社會(huì)生活帶來了許多嶄新的變化,作為文化產(chǎn)品的創(chuàng)新也不例外。為此,我們?cè)谶@套信息密集型的中國歷史百科全書里,大量運(yùn)用了在電腦網(wǎng)絡(luò)上廣泛使用的關(guān)鍵詞檢索方式,以關(guān)鍵詞揭示故事內(nèi)核,由此來檢索和使用我們的故事體文本與相關(guān)知識(shí)性信息。這套書的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化,充分表現(xiàn)了中華民族不但有自強(qiáng)不息的過去時(shí),前進(jìn)中的現(xiàn)在時(shí),而且還有充滿希望的將來時(shí)。
一則故事,一幅圖片,一個(gè)關(guān)鍵詞,都是某個(gè)有代表性的“點(diǎn)”,然而這個(gè)點(diǎn)不是孤立的存在,而是一個(gè)有意義的敘事單位。它是中華民族的文明亮點(diǎn),折射了我們民族的文化性格。把這些亮點(diǎn)連接起來,就會(huì)構(gòu)成一條歷史之“線”,而“線”與“線”之間的經(jīng)緯交織,也就繪成了歷史神圣的殿堂。點(diǎn)、線、面三維一體,共同建構(gòu)著上下五千年的民族大廈。
著名科學(xué)史家貝爾納曾說:“中國在許多世紀(jì)以來,一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一。”我們知道,印刷是中國引以為驕傲的四大發(fā)明之一,中國出版在世界出版史中,曾留下許多膾炙人口的燦爛篇章。然而近代中國出版落后了,以至于到今天與發(fā)達(dá)國家相比,無論是在出版技藝上,還是在出版理念上,都存在著不小的差距。我們?cè)诒緯某霭孢^程中善于學(xué)習(xí)、消化與借鑒,“洋為中用”,充分發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”,努力把世界同行在幾十年中創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)、運(yùn)用到這套書的編輯過程中,以彌補(bǔ)兩者之間的差距。事實(shí)證明,只要我們努力了,只要我們心中有了讀者,我們一樣可以后來者居上。
中國編輯中的一位長者曾說過這樣一段話:“我們沒有顯赫的地位,卻有穿越時(shí)空的翰墨芬芳;我們沒有殷實(shí)的財(cái)富,卻有寄托心靈的文化殿堂!痹诰庉嬤@套書的過程中,我們深深感到,中國歷史文化太偉大了,無論你怎樣贊美,都不為過;中國歷史文化又太神奇了,無論你以何種方式播種,都會(huì)有意想不到的收獲。今天,我們所擷取的,只不過是其中的一朵小花,還有更多更美的天地需要人們進(jìn)一步去開拓。
出版說明
夢(mèng)想與追求——為最廣大讀者編一部具有現(xiàn)代意識(shí)的歷史百科全書
一位從事出版工作30年的資深編輯對(duì)出版創(chuàng)新的領(lǐng)悟和嘗試
總序
現(xiàn)代人與歷史
著名學(xué)者解析中華歷史如何與現(xiàn)代讀者對(duì)話,現(xiàn)代人如何走進(jìn)歷史深處
專家導(dǎo)言
頂尖專家談其對(duì)原始社會(huì)、夏商歷史的最精華的研究心得
把中國歷史的秀美景致盡收取底
本書導(dǎo)讀示意圖
引言
公元前2070年至公元前1046年
中國歷史上最早的兩個(gè)王朝——夏商
○○一 禹娶涂山女
偶然的相遇,禹與涂山女就結(jié)為夫妻
○○二 三過家門而不入
禹在新婚后第四天就踏上治水的征程
○○三 巫山神瑤姬
傳說禹治洪水,得到許多神仙的幫助
○○四 開鑿龍門
一項(xiàng)偉大的工程,一個(gè)美麗的傳說
○○五 聽五音治國
禹是如何治理國家的呢?
○○六 攻逐三苗
三苗叛亂,禹出動(dòng)大軍攻伐
○○七 諸侯大會(huì)
禹舉行諸侯大會(huì),朝貢的有萬國
○○八 斬防風(fēng)氏
防風(fēng)氏姍姍來遲,被禹立即斬首
○○九 伯成子高
夏朝初期的一名隱士
○一○ 禹葬會(huì)稽
禹在巡視會(huì)稽山時(shí)突然發(fā)病而死
○一一 啟奪帝位
禹死后,引發(fā)一場(chǎng)爭奪帝位的大戰(zhàn)
○一二 有扈氏抗?fàn)?br />有扈氏表示不滿,啟將其剿滅
○一三 流放武觀
小弟武觀出言不遜,啟把他流放
○一四 上天得《九歌》
寵臣們編造了夏啟的神話
○一五 太康失國
太康只知游玩,國都被后羿占據(jù)
○一六 五子之歌
太康的五個(gè)弟弟抒發(fā)哀怨和惆悵
○一七 胤征羲和
羲氏、和氏荒淫無度,胤侯征其私邑
○一八 寒浞殺后羿
后羿被其寵臣寒浞施計(jì)殺害
○一九 少康中興
少康聯(lián)合各方勢(shì)力,重建夏王朝
○二○ 越君祖先
少康小兒子到會(huì)稽山,守護(hù)禹的陵墓
○二一 九尾狐
杼率軍東征,東夷部落獻(xiàn)上九尾狐
○二二 求神拜鬼的孔甲
孔甲只知求神拜鬼,使國內(nèi)混亂
○二三 劉累養(yǎng)龍
孔甲把魚說成是天賜的龍,謊騙天下
○二四 迷戀妹喜
夏王桀迷上妹喜,縱情享樂
○二五 忠臣關(guān)龍逢
忠臣直言勸諫,被桀處以極刑
○二六 滅有緡氏
有個(gè)諸侯氣憤出走,桀便把它攻滅
○二七 岷山獻(xiàn)美女
岷山之君被迫挑選美女,送入夏營
○二八 終古奔商
夏太史令帶著史籍,投奔商國
○二九 拘禁陰謀
夏桀設(shè)計(jì)逮捕商國君湯
○三○ 桀之死
商軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,很快擒獲夏桀
○三一 夏小正
這是夏代留下的寶貴文化遺產(chǎn)
○三二 玄鳥生商
傳說商祖先是他母親吃了玄鳥的卵而生出來的
○三三 治水英雄
冥任治水之官,以身殉職
○三四 上甲微滅有易
上甲微為父復(fù)仇,把有易攻滅
○三五 赴湯蹈火
商朝開國君王,出生時(shí)就不尋常
○三六 向葛伯開刀
商湯把葛國攻滅,吊民伐罪
○三七 伊尹陪嫁
商湯設(shè)計(jì)把伊尹請(qǐng)到商國
○三八 廚子宰相
伊尹先做廚子,后來擔(dān)任最高官職
○三九 人夏當(dāng)間諜
伊尹到夏桀的宮廷中搜集情報(bào)
○四○ 網(wǎng)開三面
商湯遇見狩獵者,教他網(wǎng)開三面
○四一 剪除羽翼
夏朝羽翼,商湯一個(gè)個(gè)吃掉
○四二 窮追不舍
商軍輾轉(zhuǎn)千里,把夏桀擒獲
○四三 仲虺作誥
又一個(gè)賢人當(dāng)了商湯的左相
○四四 黑龜寫紅字
商湯宣傳,黑龜寫成紅色大字
○四五 三千諸侯
商王朝成立,三千諸侯前來朝賀
○四六 湯求雨感天動(dòng)地
遇上連年旱災(zāi),商湯為百姓請(qǐng)命
○四七 卞隨與務(wù)光
兩個(gè)思想迂腐的人,投河自盡
○四八 禹刑和湯刑
夏、商二朝都有嚴(yán)酷的刑法
○四九 伊尹放太甲
太甲任性貪玩,被伊尹放逐
○五○ 五朝元老
伊尹一百多歲,輔佐了五位商王
○五一 朝廷生桑毅
大臣們都說妖魔作怪,恐嚇商王
○五二 九世亂
九代商王的叔侄間發(fā)生內(nèi)亂
○五三 最后一次遷都
盤庚遷都,發(fā)展生產(chǎn),鞏固國防
○五四 武丁拜師
武丁早年訪貧問苦,巡察賢人
○五五 三年不說話
商王武丁守喪三年,一言不發(fā)
○五六 奴隸丞相
武丁尋奴隸進(jìn)宮,成為名相
○五七 孝己的冤屈
武丁前妻之子被流放而猝死
○五八 野雞立鼎耳
大臣告誡武丁要?jiǎng)?lì)精圖治
○五九 占卜求豐年
商代占卜,貞問農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)
○六○ 殲滅游牧部落
游牧部落常來掠奪,武丁將其殲滅
○六一 征伐鬼方
武丁將土方和鬼方一一征服
○六二 追捕逃亡奴隸
奴隸暴動(dòng),發(fā)生驚心動(dòng)魄的斗爭
○六三 祖甲流落民間
祖甲不愿兄弟殘殺,到民間生活
○六四 武乙射天
商王武乙態(tài)度狂妄,侮辱天神
○六五 帝乙嫁妹
帝乙為緩解矛盾,嫁妹給季歷之子
○六六 小兒子登王位
帝乙讓小兒子做太子,斷送商朝天下
○六七 寵妃妲己
商王紂搜羅美女,特別寵愛妲己
○六八 酒池肉林
商紂召集男女,在酒池肉林中游戲
○六九 鬼侯遭殃
鬼侯把女兒進(jìn)獻(xiàn)給紂,一起被殺
○七○ 紂伐東夷
東夷反叛,紂派大軍進(jìn)行鎮(zhèn)壓
○七一 剖王子比干心
王子比干直言進(jìn)諫,被挖出心來
○七二 微子逃亡
紂的長兄微子啟,逃亡隱居民間
○七三 箕子裝瘋賣傻
紂庶兄假裝瘋子,被紂囚禁
○七四 申徒狄抱石自沉
有人看到大難日近,抱大石跳人深淵
○七五 宣室自焚
紂逃回都城,在秘室中自焚而死
○七六 飛廉和惡來
商紂身邊兩個(gè)寵臣的可恥下場(chǎng)
○七七 發(fā)現(xiàn)甲骨文
河南農(nóng)民挖到獸骨符號(hào),是商代文字
中國上古文化遺址一覽
聚焦:公元前2070年前至公元前1046年的中國
《話說中國》是一部以當(dāng)前歷史學(xué)研究、考古學(xué)研究、社會(huì)學(xué)研究的最新成果為底蘊(yùn),采用人們最喜聞樂見的故事方式,配以大量精美文物照片編輯而成的新體裁中國通史類讀物。在每一頁上,與圖文相配,插有一則歷史文化百科知識(shí)卡片和中外歷史大事記、歷史知識(shí)的考題,組成為一部信息量巨大的百科全書式的歷史通俗讀物。在中原華夏部落聯(lián)盟的南部,有一個(gè)地域廣大、人口眾多的“三苗”部落聯(lián)盟。這個(gè)部落聯(lián)盟是由三支苗族的氏族部落組成,也稱“有苗”。三苗所處之地約有今湖南、江西二省的大部和湖北的東南部、安徽的西南部。史書上稱三苗左有彭蠡,即今江西鄱陽湖;右有洞庭,即今湖南洞庭湖;南有文山,在今江西吉安縣東南;北有衡山,在今安徽霍山縣西南。三苗占據(jù)著這一片湖泊、山陵地帶,依恃著地勢(shì)的復(fù)雜,難于進(jìn)攻,便不服從中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo),經(jīng)常反叛,成為南方一股頑固的對(duì)抗勢(shì)力。
在堯、舜執(zhí)政時(shí)期,三苗對(duì)中原部落聯(lián)盟時(shí)叛時(shí)服,經(jīng)常發(fā)生沖突。據(jù)說有一次,有苗叛亂,禹將發(fā)兵攻伐,舜制止道:“不可。我們自己德薄,反而要用武力去征伐,這是不道德的事!庇谑怯昧巳陼r(shí)間對(duì)三苗以道德進(jìn)行教化,同時(shí)加強(qiáng)練兵。士兵們一手“執(zhí)干”,即拿著防身用的盾牌;一手持“戚”,即裝有長柄的斧形兵器,在雄壯的樂曲伴奏下進(jìn)行操練,揮舞整齊,剛勁有力。三苗在舜的文教的感化和武力的威懾下,暫時(shí)歸順服從。后來,三苗與放逐到那里的堯子丹朱聯(lián)合發(fā)動(dòng)叛亂,被舜制服,三苗中的首惡分子被流放到“三!,即今甘肅敦煌一帶。但是,三苗中與華夏部落聯(lián)盟對(duì)抗的惡勢(shì)力并沒有完全清除。到禹登上帝位后,這股惡勢(shì)力東山再起,氣焰十分囂張。
奉天伐罪,廣泛動(dòng)員據(jù)說在三苗發(fā)動(dòng)叛亂的那些日子里,三苗聚居的地區(qū)妖魔四起,天生變異,太陽在晚上出來,連下三天血雨,祖廟中出現(xiàn)了青龍,狗在市中嚎哭,炎熱的夏天突然冰凍,大地開裂涌出泉水,田里的莊稼五谷也發(fā)生變化,人民驚恐萬狀。面對(duì)三苗族來勢(shì)洶洶的叛亂,禹決定進(jìn)行一次大規(guī)模的攻伐。
禹在攻伐三苗之前,做了許多準(zhǔn)備工作。他先召集各地諸侯,命他們出兵支援這次行動(dòng)。然后在“玄宮”祖廟舉行了隆重的祭祀典禮:先祭祀天神,再祭祀祖先,祈求他們保佑攻伐取得勝利。祭祀完畢,又舉行誓師大會(huì)。禹在大會(huì)上手握“玄圭”,象征著奉天之命,對(duì)參加這次戰(zhàn)爭的眾多官員、士兵以及各地來會(huì)合的諸侯發(fā)布出師令。他說:“各級(jí)官吏,各地諸侯,廣大的士兵民眾,都恭聽我的命令。這愚蠢的有苗族的首領(lǐng),心志昏迷,不聽教化。他們多次發(fā)動(dòng)叛亂,侮慢天神。
在三苗地區(qū),政治腐敗,道德淪喪,君子在野,小人在位,人民痛苦,怨聲載道,F(xiàn)在上天降罪,要懲治這些元兇。我以你們這些英武的軍士,奉天伐罪。你們要同心戮力,勇往直前。凡攻克有功者,將予以重賞!睘鹾现娝纳⑻邮膸熞院,大軍浩浩蕩蕩南下,直逼三苗族聚居的洞庭湖、鄱陽湖一帶。禹的大軍進(jìn)入三苗地區(qū)后,三苗族也驅(qū)軍前來抵御。因?yàn)橛碥娧b備精良,訓(xùn)練有素,而三苗部隊(duì)只是一些烏合之眾,故戰(zhàn)斗一開始,就顯出了雙方陣營的明顯差別。禹采取“射人先射馬,擒賊先擒王”的策略,一交鋒就把三苗的酋長射死了。
苗軍喪失主帥,陣線大亂,紛紛四散潰逃。沒有多久,這場(chǎng)戰(zhàn)爭就以中原的勝利和三苗的失敗宣告結(jié)束。
三苗部落聯(lián)盟土崩瓦解,出現(xiàn)了大動(dòng)蕩、大遷移。大部分三苗族人向南退卻,少數(shù)逃向北方、東方,一部分向西南方遷移。這些苗民逃到各地后,逐漸融合到其他氏族、部落中去,也有些被俘而淪為奴隸。向南和向西南退卻的三苗族,有些仍然保持著聚居的狀態(tài)和本族的風(fēng)俗習(xí)慣,后世在今湖南、廣西、廣東以及云南、四川、貴州等地的苗族。就是由上古的三苗部落聯(lián)盟演變而來。
……